चेतना कहाँ से आती है?

ॐ केनेषितं पतति प्रेषितं मनः केन प्राणः प्रथमः प्रैति युक्तः । केनेषितां वाचमिमां वदन्ति चक्षुः श्रोत्रं क उ देवो युनक्ति

किसके द्वारा प्रेरित होकर मन अपने विषयों की ओर जाता है? किसके द्वारा नियुक्त होकर मुख्य प्राण प्रवृत्त होता है? किसके द्वारा प्रेरित होकर लोग इस वाणी को बोलते हैं? और कौन सा देव (शक्ति) आँख और कान को (उनके विषयों में) नियुक्त करता है?

यह उपनिषद् चेतना और मन के सूक्ष्म संचालन के अन्वेषण से प्रारंभ होता है, जो भौतिकता और अतीन्द्रिय शक्ति के अंतर को दर्शाता है।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक सीधे तौर पर चेतना के मूल स्रोत की जिज्ञासा करता है, यह सिद्ध करता है कि मन और इंद्रियाँ स्वयं स्वतंत्र नहीं हैं, अपितु किसी उच्चतर शक्ति द्वारा प्रेरित हैं।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह केवल प्रश्न उठाता है, यह स्पष्ट नहीं करता कि चेतना मस्तिष्क के अंदर उत्पन्न हो रही है या बाहर से।

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नात्मा श्रुतेर् नित्यत्वाच् च ताभ्यः

आत्मा उत्पन्न नहीं होता, क्योंकि श्रुति में उसकी उत्पत्ति का वर्णन नहीं है, और उन्हीं श्रुतियों से उसकी नित्यता सिद्ध होती है।

यहाँ सूत्रकार यह तर्क दे रहे हैं कि आत्मा का स्वरूप ज्ञान मात्र नहीं, बल्कि 'ज्ञाता' (Subject) होना है।

इससे सिद्ध होता है: यह सूत्र श्रुति को प्रमाण मानकर यह सिद्ध करता है कि आत्मा की उत्पत्ति नहीं होती। इसका आधार यह है कि शास्त्र आत्मा को स्पष्ट रूप से 'नित्य' कहते हैं और उसकी उत्पत्ति का कहीं भी विधान नहीं करते, अतः आत्मा अजन्मा और शाश्वत है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह यह नहीं बताता कि भौतिक मस्तिष्क का चेतना के साथ कार्य-कारण संबंध क्या है।

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