भगवान अवतार क्यों लेते हैं?

जन्म कर्म च मे दिव्यमेवं यो वेत्ति तत्त्वतः। त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति मामेति सोऽर्जुन

हे अर्जुन! जो मेरे इस प्रकार के दिव्य जन्म और कर्म को तत्त्व से जान लेता है, वह शरीर त्यागने के बाद पुनर्जन्म को प्राप्त नहीं होता, अपितु मुझे ही प्राप्त होता है।

अवतार की प्रक्रिया समझाने के उपरान्त भगवान कृष्ण इस ज्ञान की महत्ता बता रहे हैं।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक अवतार के 'दिव्य' स्वरूप पर बल देता है। यद्यपि यह सीधे अवतार का कारण (जैसे धर्म की स्थापना) नहीं बताता, किंतु यह अवतार के उद्देश्य को स्पष्ट करता है—भक्तों को संसार-चक्र से मुक्ति दिलाकर स्वयं में मिलाना। अतः यह विषय के अनुरूप है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह स्वयं में यह सिद्ध नहीं करता कि अवतार केवल रूपक है, बल्कि यह 'दिव्य जन्म' को वास्तविक मानता है।

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यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत। अभ्युत्थानमधर्मस्य तदाऽऽत्मानं सृजाम्यहम्

हे भरत! जब-जब धर्म की हानि और अधर्म की वृद्धि होती है, तब-तब ही मैं अपने स्वरूप को प्रकट करता हूँ (सृजन करता हूँ)।

यह श्रीकृष्ण द्वारा अर्जुन को दिए गए उपदेश का भाग है, जहाँ वे निष्काम कर्मयोग और अवतार के उद्देश्य को समझा रहे हैं।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक साक्षात् अवतार के समय और कारण (धर्म की ग्लानि) को स्पष्ट करता है, जो विषय से पूर्णतः सुसंगत है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह श्लोक अवतार की प्रक्रिया के दार्शनिक रूपक होने की संभावना को खारिज नहीं करता।

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परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम्। धर्मसंस्थापनार्थाय संभवामि युगे युगे

साधु पुरुषों का उद्धार करने, दुष्टों का विनाश करने और धर्म की भली-भांति स्थापना करने के लिए मैं युग-युग में प्रकट होता हूँ।

यह पिछले श्लोक की निरंतरता है, जहाँ ईश्वर अपने अवतार लेने के कार्यों का स्पष्ट विवरण देते हैं।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक अवतार लेने के विशिष्ट उद्देश्यों (त्रिविध कार्य: परित्राण, विनाश, धर्म-संस्थापन) का वर्णन करता है, जो विषय को पुष्ट करता है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह ऐतिहासिक बनाम दार्शनिक रूपक के विवाद पर मौन है।

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अजोऽपि सन्नव्ययात्मा भूतानामीश्वरोऽपि सन्। प्रकृतिं स्वामधिष्ठाय संभवाम्यात्ममायया

यद्यपि मैं अजन्मा (जन्म रहित) और अविनाशी स्वरूप हूँ तथा समस्त प्राणियों का ईश्वर भी हूँ, तथापि अपनी प्रकृति को वश में करके, अपनी माया से प्रकट होता हूँ।

श्रीकृष्ण अवतार की प्रक्रिया का वर्णन कर रहे हैं कि यह कोई मजबूरी नहीं, बल्कि उनका अपना संकल्प है।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक स्पष्ट करता है कि भगवान का अवतार विवशता नहीं, बल्कि 'आत्ममायया' (स्वेच्छा) से होता है। 'प्रकृतिं स्वामधिष्ठाय' परम्परागत मान्यता (स्वैच्छिक और करुणामय) की पुष्टि करता है।

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