कृष्ण

जन्म कर्म च मे दिव्यमेवं यो वेत्ति तत्त्वतः। त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति मामेति सोऽर्जुन

हे अर्जुन! जो मेरे जन्म और कर्मों को दिव्य रूप में तत्त्वतः जान लेता है, वह शरीर त्यागने पर पुनर्जन्म को प्राप्त नहीं होता, बल्कि मुझे ही प्राप्त होता है।

भगवान कृष्ण कर्मयोग के उपदेश के अंतर्गत अवतार के रहस्यमय और आध्यात्मिक स्वरूप को समझा रहे हैं।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक भगवान कृष्ण के जन्म और कर्म के दिव्य स्वरूप का प्रतिपादन करता है। इसे तत्त्व से जानने का फल पुनर्जन्म से मुक्ति और भगवान की प्राप्ति बताया गया है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह अवतार की ऐतिहासिक तिथियों या घटनाओं के पुष्ट तथ्यों के बारे में कोई साक्ष्य प्रदान नहीं करता।

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यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत। अभ्युत्थानमधर्मस्य तदाऽऽत्मानं सृजाम्यहम्

हे भारत! जब-जब धर्म की ग्लानि (क्षय) और अधर्म की वृद्धि होती है, तब-तब मैं स्वयं को (अवतार रूप में) प्रकट करता हूँ।

श्रीकृष्ण अर्जुन को अवतार लेने का मुख्य कारण समझा रहे हैं।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक स्पष्ट करता है कि अवतार का प्रयोजन धर्म की हानि को रोकना और विश्व-व्यवस्था (धर्म) की पुनः स्थापना है, जो अवतार की दार्शनिक आवश्यकता को सिद्ध करता है।

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परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम्। धर्मसंस्थापनार्थाय संभवामि युगे युगे

साधु पुरुषों के परित्राण (रक्षा) के लिए, दुष्कृतियों के विनाश के लिए और धर्म की भली-भाँति स्थापना के लिए मैं युग-युग में प्रकट होता हूँ।

पूर्व श्लोक के विस्तार के रूप में अवतार की आवश्यकता का वर्णन।

इससे सिद्ध होता है: यहाँ 'धर्मसंस्थापनार्थाय' पद यह सिद्ध करता है कि अवतार की दार्शनिक आवश्यकता विश्व में नैतिकता और व्यवस्था के संरक्षण हेतु है।

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इतिहासपुराणाभ्यां वेदं समुपबृंहयेत् बिभेत्यल्पश्रुताद्वेदो मामयं प्रतरिष्यति

इतिहास और पुराणों के द्वारा वेदों का उपबृंहण (विस्तारपूर्वक अर्थ) करना चाहिए, क्योंकि अल्पज्ञ व्यक्ति से वेद डरते हैं कि कहीं यह मेरा (गलत) अर्थ न कर दे।

महाभारत की महत्ता और उसके इतिवृत्त की पूर्णता का वर्णन करते हुए।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक स्पष्ट करता है कि वैदिक सत्य (जो कृष्ण के जीवन जैसे रहस्यों को समाहित करता है) केवल बुद्धिवाद से नहीं, बल्कि शास्त्र-सम्मत इतिहास और पुराणों के परिप्रेक्ष्य से ही जाना जा सकता है। वर्तमान भौतिक इतिहास-लेखन का तरीका यहाँ अपर्याप्त है क्योंकि शास्त्र ही प्रमाण है।

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जन्माद्यस्य यतः

जिससे इस (जगत) की उत्पत्ति, स्थिति और प्रलय होती है, वह ब्रह्म है।

ब्रह्मसूत्र के प्रारंभ में ब्रह्म के स्वरूप और जगत के साथ उसके संबंध का दार्शनिक निरूपण किया गया है।

इससे सिद्ध होता है: यह सूत्र ब्रह्म को उस तत्त्व के रूप में परिभाषित करता है जिससे इस सम्पूर्ण जगत की उत्पत्ति, स्थिति और प्रलय होती है। इस प्रकार, ब्रह्म ही सृष्टि का मूल कारण और आधार है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह सूत्र सीधे 'कृष्ण' या किसी विशेष ऐतिहासिक अवतार का नाम नहीं लेता, यह केवल ईश्वर के सामान्य लक्षण बताता है।

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