गणेश

गणानां त्वा गणपतिं हवामहे कविं कवीनामुपमश्रवस्तमम् । ज्येष्ठराजं ब्रह्मणां ब्रह्मणस्पत आ नः शृण्वन्नूतिभिः सीद सादनम् ॥

हे ब्रह्मणस्पते! हम गणों के अधिपति, कवियों में महाकवि, सर्वाधिक यशस्वी और ब्रह्मों (मन्त्रों) में ज्येष्ठराज (श्रेष्ठ) आपका आह्वान करते हैं। आप हमारी प्रार्थनाओं को सुनते हुए हमारे यज्ञ-सादन (आसन) पर विराजमान हों।

यह ऋग्वेद के मण्डल 2 का सूक्त है जो बृहस्पति (वाचस्पति) को संबोधित है।

इससे सिद्ध होता है: यह मन्त्र 'गणपति' शब्द का प्राचीनतम प्रयोग है। यद्यपि यहाँ यह बृहस्पति (ब्रह्मणस्पति) के लिए प्रयुक्त है, पर 'गणों के अधिपति' का यह पद कालान्तर में पुराणों में गणेश के स्वरूप का मूल आधार बना।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह मन्त्र सीधे पौराणिक गणेश-मूर्ति या उनके भौतिक स्वरूप का वर्णन नहीं करता है।

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य एकोऽवर्णो बहुधा शक्तियोगाद्वर्णाननेकान्निहितार्थो दधाति । विचैति चान्ते विश्वमादौ च देवः स नो बुद्ध्या शुभया संयुनक्तु

जो एक है, वर्णरहित (रूपरहित) है, और जो अपनी शक्तियों के योग से, एक निहित उद्देश्य के लिए, अनेक वर्णों (रूपों) को धारण करता है, तथा जिसमें यह सम्पूर्ण विश्व अंत में विलीन हो जाता है और जिससे आदि में प्रकट होता है, वह देव हमें शुभ बुद्धि से युक्त करें।

उपनिषद् ब्रह्म के निर्गुण और सगुण रूपों के भेद को समझा रहा है।

इससे सिद्ध होता है: यह उपनिषद-वचन यह सिद्ध करता है कि एक ही परम तत्व, जो स्वयं रूपरहित है, अपनी शक्तियों से अनेक रूपों को धारण करता है। यह एक से अनेक की उत्पत्ति के सिद्धान्त को स्थापित करता है।

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महर्षीणां भृगुरहं गिरामस्म्येकमक्षरम्। यज्ञानां जपयज्ञोऽस्मि स्थावराणां हिमालयः

महर्षियों में मैं भृगु हूँ, वाणी में मैं 'ओम्' (एक अक्षर) हूँ, यज्ञों में मैं जप-यज्ञ हूँ और स्थावर (अचल) वस्तुओं में हिमालय हूँ।

भगवान कृष्ण अपनी विभूतियों का वर्णन कर रहे हैं, जहाँ वे ब्रह्मांड के प्रतीकों को स्वयं का विस्तार बताते हैं।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक 'एक अक्षर' (ओम्) को वाणी में और 'जप-यज्ञ' को सभी यज्ञों में श्रेष्ठतम विभूति के रूप में स्थापित करता है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह सीधे गणेश का नाम नहीं लेता है, केवल प्रतीकात्मकता के दार्शनिक सिद्धांत को सिद्ध करता है।

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