अयोध्या

अष्टाचक्रा नवद्वारा देवानां पूरयोध्या। तस्यां हिरण्ययः कोशः स्वर्गो ज्योतिषावृतः

देवताओं की पुरी (अयोध्या) आठ चक्रों और नौ द्वारों वाली है। उसमें एक स्वर्णमय कोश (खजाना) है, जो ज्योति से आवृत्त और स्वर्ग के समान है।

यह अथर्ववेद के उस सूक्त का भाग है जिसमें शरीर की तुलना एक सुरक्षित नगर से की गई है।

इससे सिद्ध होता है: यह मंत्र अयोध्या का आध्यात्मिक और प्रतीकात्मक वर्णन करता है, जिसमें उसे दिव्य विशेषताओं वाली नगरी के रूप में दर्शाया गया है।

इससे सिद्ध नहीं होता: अथर्ववेद में यह आध्यात्मिक/दार्शनिक रूपक है, इसका अयोध्या नामक भौगोलिक स्थान की ऐतिहासिक घटनाओं से सीधा संबंध नहीं है।

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अयोध्या नाम नगरी तत्र आसीत् लोक विश्रुता ।मनुना मानव इन्द्रेण या पुरी निर्मिता स्वयम्

वहाँ (कोसल जनपद में) लोकविश्रुत अयोध्या नाम की नगरी थी, जिसे मनु ने स्वयं निर्मित किया था।

यह रामायण के बालकाण्ड के प्रारंभिक सर्गों में से है जहाँ वाल्मीकि अयोध्या की भौतिक स्थिति और वैभव का परिचय देते हैं।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक अयोध्या की स्थापना और उसके पौराणिक महत्व को सिद्ध करता है, जो कोसल जनपद के अंतर्गत आती है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह श्लोक पुरातात्विक उत्खनन या आधुनिक भौतिक साक्ष्यों की पुष्टि नहीं करता।

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प्रासादै रत्न विकृतैः पर्वतैः इव शोभिताम् ।कूटागारैः च संपूर्णाम् इन्द्रस्य इव अमरावतीम्

(अयोध्या नगरी) रत्नों से जड़े हुए प्रासादों के कारण पर्वतों से सुशोभित सी दिखती थी, जो कूटों (बुर्जों/अट्टालिकाओं) से परिपूर्ण थी, मानो इंद्र की अमरावती ही हो।

वाल्मीकि रामायण में नगर के भूगोल का वर्णन करते हुए सरयू नदी का उल्लेख किया गया है।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक अयोध्या की भव्य वास्तुकला और वैभव का चित्रण करता है, जो उसके एक दिव्य नगरी होने के भाव को पुष्ट करता है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह मात्र भौगोलिक वर्णन है, इससे काल विशेष की विशिष्ट ऐतिहासिक घटनाओं की पुष्टि नहीं होती।

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वेदैश्चतुर्भिः समितां व्यासस्याद्भुतकर्मणः संहितां श्रोतुमिच्छामो धर्म्यां पापभयापहाम्

हम अद्भुत कर्म करने वाले व्यासजी की चार वेदों के समान (प्रमाणिक) धर्म और पाप का नाश करने वाली संहिता को सुनना चाहते हैं।

आदिपर्व के अनुक्रमणिका अध्याय में।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक महाभारत को 'चतुर्वेद-सम्मित' (चार वेदों के तुल्य), 'धर्म्य' (धर्म-प्रतिपादक) तथा 'पापभयापह' (पाप और भय को दूर करने वाला) बताकर उसकी महिमा स्थापित करता है। इससे यह सिद्ध होता है कि इसे केवल एक सामान्य कथा के रूप में नहीं, अपितु एक श्रेष्ठ धर्मग्रन्थ के रूप में माना जाना चाहिए।

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