पिछले जन्म की स्मृति क्यों नहीं?

श्री भगवानुवाच बहूनि मे व्यतीतानि जन्मानि तव चार्जुन। तान्यहं वेद सर्वाणि न त्वं वेत्थ परन्तप

श्रीभगवान् ने कहा: हे अर्जुन! मेरे और तुम्हारे अनेक जन्म बीत चुके हैं। उन सबको मैं जानता हूँ, परन्तु तुम नहीं जानते, हे परंतप!

यह संवाद कुरुक्षेत्र के युद्ध के समय का है, जहाँ अर्जुन श्रीकृष्ण के दिव्य स्वरूप और कर्म के रहस्य को समझने का प्रयास कर रहे हैं।

इससे सिद्ध होता है: यह सिद्ध करता है कि ईश्वर को सभी जन्मों का ज्ञान है, जबकि सामान्य जीव को विस्मृति का अनुभव होता है, जो 'पिछले जन्म की स्मृति न होने' के विषय का मुख्य आधार है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह केवल विस्मृति के तथ्य की पुष्टि करता है, इसके मनोवैज्ञानिक लाभ या जैविक कारण की व्याख्या नहीं करता।

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संस्कारसाक्षात्करणात् पूर्वजातिज्ञानम्

संस्कारों के प्रत्यक्ष साक्षात्कार (संयम) से पूर्व जन्मों का ज्ञान हो जाता है।

यह सूत्र योग के विभूति पाद में है, जहाँ चित्त की वृत्तियों और संयम के माध्यम से मिलने वाली सिद्धियों का वर्णन है।

इससे सिद्ध होता है: यह सिद्ध करता है कि यद्यपि सामान्य अवस्था में विस्मृति बनी रहती है, परन्तु योगिक प्रक्रिया (संस्कार साक्षात्कार) द्वारा उस स्मृति को पुनः प्राप्त किया जा सकता है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह विस्मृति के 'रक्षात्मक कवच' होने के दावे को सिद्ध नहीं करता, केवल तकनीक बताता है।

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जातिदेशकालव्यवहितानाम् अप्य् आनन्तर्यं स्मृतिसंस्कारयोर् एकरूपत्वात्

जाति (जन्म), देश और काल का व्यवधान होने पर भी (वासनाओं का) आनन्तर्य (निर्बाध क्रम) बना रहता है, क्योंकि स्मृति और संस्कार एकरूप होते हैं।

चित्त की वृत्तियों और स्मृतियों के विश्लेषण के समय।

इससे सिद्ध होता है: महर्षि पतञ्जलि यहाँ यह सिद्ध कर रहे हैं कि स्मृति और संस्कार के एकरूप होने से पूर्व जन्मों की स्मृतियाँ सुप्त अवस्था में बनी रहती हैं। यह दावे (सूचना प्रसंस्करण की सीमा) का खंडन करता है और यह स्पष्ट करता है कि स्मृति लुप्त नहीं होती, अपितु संस्कार रूप में विद्यमान रहती है।

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