पुराणों में विरोधाभास

ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव भजाम्यहम्। मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः

जो मुझे जैसे भजते हैं, मैं उन्हें वैसे ही भजता हूँ; हे पार्थ! सभी मनुष्य सब प्रकार से मेरे ही मार्ग का अनुसरण करते हैं।

यह श्लोक ज्ञानयोग और निष्काम कर्म के प्रसंग में आता है, जहाँ श्रीकृष्ण विभिन्न पूजा पद्धतियों की स्वीकार्यता की बात कर रहे हैं।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक ईश्वर की सर्वव्यापकता और विभिन्न उपासना पद्धतियों की स्वीकार्यता को दर्शाता है, जो पुराणों में वर्णित विभिन्न देवी-देवताओं की पूजा को एक ही परम तत्व (विष्णु/कृष्ण) के प्रति समर्पण सिद्ध करने में सहायक है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह श्लोक संप्रदायगत कट्टरता या ऐतिहासिक विसंगतियों के कारणों की व्याख्या नहीं करता।

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इतिहासपुराणाभ्यां वेदं समुपबृंहयेत् बिभेत्यल्पश्रुताद्वेदो मामयं प्रतरिष्यति

इतिहास और पुराणों के द्वारा वेद का उपबृंहण (विस्तार/व्याख्या) करना चाहिए; वेद अल्पज्ञानी (पुरुष) से डरता है कि कहीं वह मुझे (वेद को) गलत न समझ ले।

यह महाभारत के आदिपर्व में इतिहास और पुराण की महत्ता बताते हुए उनके संकलनात्मक स्वरूप को दर्शाता है।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक पुराणों की प्रामाणिकता और उनके प्रयोजन को स्पष्ट करता है। यह सिद्ध करता है कि पुराणों का उद्देश्य वेदों की कठिन शिक्षाओं को सरल आख्यानों के माध्यम से स्पष्ट करना है, न कि उनके साथ विरोधाभास उत्पन्न करना।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह स्वयं में किसी विशिष्ट संप्रदाय के पक्षपात या संघर्ष का प्रमाण नहीं है।

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आख्यानेश्चाप्युपाख्यानैर्गाथाभिः कल्पसिद्धिभिः । पुराणसंहितां चक्र पुराणार्थविशारदः

पुराणों के अर्थ के ज्ञाता (व्यास) ने आख्यानों, उपाख्यानों, गाथाओं और कल्पसिद्धियों के द्वारा पुराण-संहिता का निर्माण किया।

अंश तीन के अध्याय छह में जहाँ वेद और पुराणों के विस्तार का वर्णन है।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक स्पष्ट करता है कि पुराण-संहिता की रचना आख्यान (मुख्य कथा), उपाख्यान (उप-कथा), गाथा (पद्य) और कल्प-वृत्तांत जैसी विभिन्न साहित्यिक विधाओं का उपयोग करके की गई थी। यह पुराणों की संरचना की विधि को शास्त्रोक्त आधार प्रदान करता है।

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अन्यानप्यन्यपाषण्डप्रकारैर्बहुभिर्द्विज । दैतेयान् मोहयामास मायामोहोऽतिमोहकृत्

हे द्विज! मायामोह (बुद्ध का अवतार) ने अन्य बहुत से पाषण्ड-प्रकारों (अवैदिक मतों) के द्वारा दैत्यों को मोहित कर दिया, जो कि अत्यन्त मोह उत्पन्न करने वाला था।

असुरों को मोहने के लिए भगवान विष्णु द्वारा विपरीत शास्त्रों की रचना के आख्यान में।

इससे सिद्ध होता है: यह पाठ बताता है कि 'मायामोह' ने अनेक प्रकार के अवैदिक मतों (पाषण्डों) का प्रवर्तन करके दैत्यों को मोहित किया। यह दर्शाता है कि पुराणों के अनुसार, कुछ वैदिक-विरोधी मतों की उत्पत्ति का उद्देश्य असुरों को भ्रमित करना था।

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