Big Bang और वैदिक सृष्टि-विचार

न मृत्युरासीदमृतं न तर्हि न रात्र्या अह्न आसीत्प्रकेतः । आनीदवातं स्वधया तदेकं तस्माद्धान्यन्न परः किं चनास ॥

ānīd avātaṁ svadhayā tad ekaṁ tasmād dhānyan na paraḥ kiñcanāsa

तब न मृत्यु थी और न अमरता, न रात्रि का कोई चिह्न था और न दिन का। वह 'एक' अपनी ही शक्ति से वायुरहित होकर श्वास ले रहा था। उससे भिन्न और परे कुछ भी नहीं था।

यह मन्त्र सृष्टि-पूर्व अवस्था का वर्णन करता है, किसी विस्फोट या काल-गणना का नहीं।

इससे सिद्ध होता है: इतना सिद्ध होता है कि वैदिक विचार में सृष्टि का आदि-बिन्दु और उससे पूर्व की अवस्था — दोनों पर विचार है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह Big Bang का पूर्वकथन नहीं है। वेद में न आयु-गणना है, न प्रसार (expansion) का सिद्धान्त — ऐसा मिलान अतिकथन होगा।

संस्करण-जाँच दर्ज

नासदासीन्नो सदासीत्तदानीं नासीद्रजो नो व्योमा परो यत् । किमावरीवः कुह कस्य शर्मन्नम्भः किमासीद्गहनं गभीरम्

तब न 'असत्' था, न 'सत्' था; न उस समय आकाश था, न उसके परे व्योम (अंतरिक्ष) था। क्या ढका हुआ था? कहाँ था? किसके सुख (शरण) में था? क्या वह गहन गम्भीर जल था?

यह नासदीय सूक्त का आरम्भ है, जो ब्रह्मांड की उत्पत्ति के रहस्यमय 'अव्यक्त' या 'शून्य' अवस्था का वर्णन करता है।

इससे सिद्ध होता है: यह मन्त्र सृष्टि के आरम्भ से पूर्व की रहस्यमयी अवस्था का वर्णन करता है, जब न सत् था और न असत्, न कोई लोक था और न आकाश। यह उस अव्यक्त, अज्ञेय और अनिर्वचनीय स्थिति की ओर संकेत करता है जिससे ब्रह्मांड का प्राकट्य हुआ।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह सृष्टि की प्रक्रिया के वैज्ञानिक चरणों (भौतिकी) की व्याख्या नहीं करता, केवल दार्शनिक प्रश्न उठाता है।

पूर्ण संस्करण-जाँच शेष

भूतग्रामः स एवायं भूत्वा भूत्वा प्रलीयते। रात्र्यागमेऽवशः पार्थ प्रभवत्यहरागमे

यह जीव-समुदाय बार-बार उत्पन्न होकर विवशता में (प्रकृति के वश होकर) प्रलयकाल में लय हो जाता है और पुनः सृष्टि के आदि (ब्रह्मा के दिन) में प्रकट होता है।

भगवान श्रीकृष्ण अर्जुन को कालचक्र और सृजन-प्रलय के निरंतर प्रवाह के बारे में बता रहे हैं।

इससे सिद्ध होता है: यह स्थल सिद्ध करता है कि प्राणियों का यह समुदाय बार-बार उत्पन्न होता और लय होता रहता है। ब्रह्मा की रात्रि आने पर यह विवश होकर लय हो जाता है और दिन आने पर पुनः उत्पन्न होता है, जो सृष्टि के चक्रीय स्वरूप को दर्शाता है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह भौतिक ब्रह्मांड के विस्तार की वैज्ञानिक दर (Expansion rate) का उल्लेख नहीं करता।

पूर्ण संस्करण-जाँच शेष

भेदानां परिमाणात् समन्वयात् शक्तितः प्रवृत्तेश्च । कारणकार्यविभागादविभागाद् वैश्वरूप्यस्य

भेदों (कार्यों) के परिमाण (सीमितता) के कारण, समन्वय (कारण और कार्य में सजातीयता) के कारण, शक्ति से प्रवृत्ति (कारण में कार्य की विद्यमानता) के कारण, कारण और कार्य के विभाग से, और विश्वरूप (जगत्) के अविभाग (प्रलय) से (यह सिद्ध होता है कि कार्य अपने कारण में निहित है)।

सांख्य दर्शन का 'सत्कार्यवाद' सिद्धांत, जो यह समझाता है कि ब्रह्मांड शून्य से नहीं, बल्कि अव्यक्त सूक्ष्म तत्व से उत्पन्न हुआ है।

इससे सिद्ध होता है: यह कारिका 'सत्कार्यवाद' के सिद्धान्त का प्रतिपादन करती है। इसके अनुसार, कार्य (जैसे सृष्टि) अपने कारण (प्रकृति) में उत्पत्ति से पूर्व भी अव्यक्त रूप में विद्यमान रहता है, शून्य से उत्पन्न नहीं होता।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह सांख्य के तत्व-विज्ञान पर आधारित है, भौतिक विज्ञान के बिग बैंग के 'क्वांटम फ्लक्चुएशन' की पुष्टि नहीं करता।

पूर्ण संस्करण-जाँच शेष