क्या आत्मा शरीर से अलग है?

न जायते म्रियते वा विपश्चिन् नायं कुतश्चिन्न बभूव कश्चित् । अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो न हन्यते हन्यमाने शरीरे

यह आत्मा न कभी जन्मता है और न मरता है। यह न किसी से उत्पन्न हुआ है और न ही इससे कोई अन्य उत्पन्न हुआ है। यह अजन्मा, नित्य, शाश्वत और पुरातन है, शरीर के मारे जाने पर भी यह नहीं मरता।

यह यमराज द्वारा नचिकेता को आत्मा के स्वरूप के बारे में दिए गए उपदेश का भाग है।

इससे सिद्ध होता है: यह सिद्ध करता है कि आत्मा शरीर की भौतिक सत्ता से स्वतंत्र और विनाशरहित है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह चेतना और मस्तिष्क की न्यूरोलॉजिकल क्रियाओं के मध्य संबंधों पर कोई टिप्पणी नहीं करता।

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वासांसि जीर्णानि यथा विहाय नवानि गृह्णाति नरोऽपराणि। तथा शरीराणि विहाय जीर्णा न्यन्यानि संयाति नवानि देही

जैसे मनुष्य पुराने वस्त्रों को त्यागकर दूसरे नए वस्त्रों को धारण करता है, वैसे ही देही (आत्मा) पुराने शरीरों को त्यागकर दूसरे नए शरीरों को प्राप्त होता है।

यह श्लोक कुरुक्षेत्र के युद्धक्षेत्र में अर्जुन को शोक से मुक्त करने के लिए श्रीकृष्ण द्वारा दिया गया उपदेश है।

इससे सिद्ध होता है: यह स्पष्ट करता है कि आत्मा शरीर से भिन्न है; शरीर परिवर्तनशील है जबकि आत्मा उसे धारण करने वाला चेतन तत्व है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह भौतिक शरीर के साथ चेतना के अंतर्संबंधों या 'इमर्जेंट प्रॉपर्टी' के वैज्ञानिक तंत्र की व्याख्या नहीं करता।

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तस्माच्च विपर्यासात् सिद्धं साक्षित्वमस्य पुरुषस्य । कैवल्यं माध्यस्थ्यं द्रष्टृत्वमकर्तृभावश्च

अतः इस विपरीतता (प्रकृति के गुणों से भिन्नता) के कारण पुरुष की साक्षित्व, कैवल्य (अकेलापन), माध्यस्थ्य (तटस्थता), द्रष्टृत्व (देखने वाला) और अकर्तृभाव (कर्ता न होना) सिद्ध होते हैं।

सांख्य दर्शन में प्रकृति (भौतिक तत्व) और पुरुष (चेतन आत्मा) के द्वैत को सिद्ध करने का प्रसंग है।

इससे सिद्ध होता है: सांख्य दर्शन के अनुसार आत्मा (पुरुष) शरीर और गुणों से पूर्णतः पृथक, उदासीन साक्षी मात्र है, जो शरीर की किसी भी क्रिया से प्रभावित नहीं होता।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह आधुनिक तंत्रिका-विज्ञान (neuroscience) द्वारा वर्णित मस्तिष्क-चेतना के परस्पर प्रभाव की व्याख्या नहीं करता।

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