गीता में अवतार

नैनमूर्ध्वं न तिर्यञ्चं न मध्ये न परिजग्रभत् । न तस्य प्रतिमा अस्ति यस्य नाम महद्यशः

उसे न तो कोई ऊपर से, न तिरछे से, और न ही मध्य में ग्रहण कर सकता है। जिसका नाम महान् यश है, उसकी कोई प्रतिमा (तुलना के योग्य रूप) नहीं है।

परमात्मा के स्वरूप और उसकी अपरिमेयता का वर्णन।

इससे सिद्ध होता है: यह उपनिषद-प्रमाण सिद्ध करता है कि परमतत्त्व का कोई तुलनीय रूप (प्रतिमा) नहीं है और उसे देश (space) की सीमाओं में नहीं बाँधा जा सकता। यह वचन ईश्वर के अतीन्द्रिय, निराकार और अपरिमेय स्वरूप को स्थापित करता है।

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अजोऽपि सन्नव्ययात्मा भूतानामीश्वरोऽपि सन्। प्रकृतिं स्वामधिष्ठाय संभवाम्यात्ममायया

यद्यपि मैं अजन्मा हूँ, अविनाशी आत्मा हूँ और समस्त प्राणियों का ईश्वर हूँ, फिर भी अपनी प्रकृति को वश में करके अपनी योगमाया से प्रकट होता हूँ।

यह श्लोक उस समय आता है जब कृष्ण अर्जुन को अपने अवतार लेने के रहस्य को समझा रहे हैं।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक ईश्वर के अजन्मा होने के बावजूद स्वेच्छा से माया के द्वारा सगुण रूप में प्रकट होने के सिद्धांत को स्पष्ट करता है, जो अवतारवाद का आधार है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह अवतार की ऐतिहासिक तिथि का निर्धारण नहीं करता।

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यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत। अभ्युत्थानमधर्मस्य तदाऽऽत्मानं सृजाम्यहम्

हे भरतवंशी! जब-जब धर्म की ग्लानि (क्षय) और अधर्म की वृद्धि होती है, तब-तब मैं स्वयं को प्रकट करता हूँ (सृजन करता हूँ)।

कृष्ण अर्जुन को यह समझा रहे हैं कि अवतार किसी आकस्मिक घटना के लिए नहीं, बल्कि एक व्यवस्थित धर्म-संरक्षण प्रणाली के लिए है।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक अवतार के 'समय' और 'कारण' को परिभाषित करता है, जो कि धर्म की रक्षा के लिए भगवान का हस्तक्षेप है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह श्लोक किसी भौतिक पुरातात्विक साक्ष्य की व्याख्या नहीं करता।

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परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम्। धर्मसंस्थापनार्थाय संभवामि युगे युगे

साधु पुरुषों की रक्षा के लिए, दुष्टों के विनाश के लिए और धर्म की भली-भाँति स्थापना करने के लिए, मैं युग-युग में प्रकट होता हूँ।

पूर्व श्लोक के विस्तार के रूप में भगवान यहाँ अपने अवतार के त्रिआयामी उद्देश्यों (रक्षा, विनाश, स्थापना) को स्पष्ट करते हैं।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक अवतार के त्रिविध उद्देश्यों (साधु-रक्षा, दुष्ट-विनाश, धर्म-स्थापना) को स्पष्ट रूप से प्रतिपादित करता है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह युगों की कालगणना का वैज्ञानिक प्रमाण प्रस्तुत नहीं करता।

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अवजानन्ति मां मूढा मानुषीं तनुमाश्रितम्। परं भावमजानन्तो मम भूतमहेश्वरम्

जब मैं मनुष्य का शरीर धारण करके आता हूँ, तब मूढ़ लोग मुझे सामान्य समझते हैं; वे मेरे समस्त प्राणियों के महान ईश्वर रूपी परम स्वभाव को नहीं जानते।

कृष्ण यहाँ अवतार के गूढ़ रहस्य की ओर संकेत कर रहे हैं कि बाहरी रूप (मानव) और आंतरिक सत्ता (ईश्वर) का भेद केवल ज्ञानी ही समझ सकते हैं।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक अवतार के रहस्यों को न समझ पाने वाले अज्ञानी जनों की स्थिति का वर्णन करता है, जो अवतार के दिव्य स्वभाव को पहचान नहीं पाते।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह भौतिक साक्ष्यों की अनुपलब्धता का कारण नहीं बताता, केवल मानवीय धारणा की सीमा बताता है।

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जन्म कर्म च मे दिव्यमेवं यो वेत्ति तत्त्वतः। त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति मामेति सोऽर्जुन

हे अर्जुन! जो मेरे इस प्रकार के दिव्य जन्म और कर्म को तत्त्व से जान लेता है, वह देह त्यागने के बाद पुनः जन्म नहीं लेता, वह मुझे ही प्राप्त होता है।

अवतार के जन्म की अलौकिकता को स्पष्ट करने का प्रसंग।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक ईश्वर के जन्म को 'दिव्य' (सामान्य भौतिक नियमों से परे) घोषित करता है, अतः इसे भौतिक या पुरातात्विक साक्ष्यों से मापना असंभव है।

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