गीता में कर्म

कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन। मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि

तुम्हारा अधिकार केवल कर्म करने में है, उसके फलों में कभी नहीं। तुम कर्मफल के हेतु भी मत बनो और तुम्हारी (कर्म करने में) अकर्मण्यता (आलस्य) में भी आसक्ति न हो।

यह श्रीकृष्ण द्वारा अर्जुन को निष्काम कर्मयोग का उपदेश देने के प्रसंग में कहा गया है।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक निष्काम कर्मयोग का आधार है, जो सिखाता है कि कर्म करना मनुष्य का कर्तव्य है, फल की इच्छा कर्म के बंधन का कारण बनती है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह स्थल केवल निष्काम भाव पर केंद्रित है, सामाजिक कर्तव्यों के विवरण पर नहीं।

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नियतं कुरु कर्म त्वं कर्म ज्यायो ह्यकर्मणः। शरीरयात्रापि च ते न प्रसिद्ध्येदकर्मणः

तुम अपना नियत (विहित) कर्म करो, क्योंकि कर्म न करने की अपेक्षा कर्म करना श्रेष्ठ है। कर्म न करने से तो तुम्हारे शरीर का निर्वाह (जीवन-यापन) भी सिद्ध नहीं होगा।

अर्जुन के युद्ध न करने और सन्यास लेने की दुविधा के उत्तर में श्रीकृष्ण ने यह उपदेश दिया।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक कर्म की अनिवार्यता को स्पष्ट करता है, यह बताते हुए कि जीवन निर्वाह के लिए भी कर्म आवश्यक है, अतः कर्म का त्याग अनुचित है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह केवल शारीरिक कर्म की श्रेष्ठता बताता है, इसमें कर्म के दार्शनिक पहलुओं का विस्तार नहीं है।

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कर्मणैव हि संसिद्धिमास्थिता जनकादयः। लोकसंग्रहमेवापि संपश्यन्कर्तुमर्हसि

जनकादि ज्ञानीजन भी कर्म के द्वारा ही परम सिद्धि को प्राप्त हुए थे। अतः लोक-संग्रह (जनसाधारण को सन्मार्ग पर रखने) को देखते हुए भी तुम्हें कर्म करना ही चाहिए।

यह कर्मयोग की सामाजिक उपयोगिता और आदर्श पुरुष के उत्तरदायित्व के प्रसंग में कहा गया है।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक सिद्ध करता है कि ज्ञानी पुरुष भी समाज के आदर्श के रूप में कर्म करते हैं, जिससे कर्म की महत्ता समाज हित के संदर्भ में स्थापित होती है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह स्थल विशेष रूप से 'लोक-संग्रह' पर केंद्रित है, व्यक्तिगत दक्षता के मनोवैज्ञानिक लाभों पर नहीं।

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एतान्यपि तु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा फलानि च।कर्तव्यानीति मे पार्थ निश्िचतं मतमुत्तमम्

किन्तु हे पार्थ! इन कर्मों को भी आसक्ति और फलों का त्याग करके अवश्य करना चाहिए - यह मेरा निश्चित और उत्तम मत है।

अध्याय 18 में गीता के उपसंहार के रूप में कर्मयोग के अंतिम निष्कर्ष पर चर्चा हो रही है।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक स्पष्ट करता है कि कर्तव्य कर्म का त्याग नहीं करना चाहिए, अपितु उन्हें अनासक्त भाव से निष्पादित करना चाहिए।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह श्लोक कर्म की प्रकृति के बारे में सामान्य निर्देश देता है, विशिष्ट कर्मों के वर्गीकरण के बारे में नहीं।

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योगस्थः कुरु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा धनञ्जय। सिद्ध्यसिद्ध्योः समो भूत्वा समत्वं योग उच्यते

हे धनंजय! तुम आसक्ति को त्यागकर और सिद्धि तथा असिद्धि (सफलता और विफलता) में समान भाव (समत्व) होकर योग में स्थित होकर कर्म करो; समत्व ही योग कहलाता है।

श्रीकृष्ण अर्जुन को निष्काम कर्मयोग की शिक्षा दे रहे हैं।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक योग को 'समत्व' (सिद्धि और असिद्धि में समान भाव) के रूप में परिभाषित करता है और आसक्ति को त्यागकर इसी समभाव में स्थित होकर कर्म करने का निर्देश देता है।

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बुद्धियुक्तो जहातीह उभे सुकृतदुष्कृते। तस्माद्योगाय युज्यस्व योगः कर्मसु कौशलम्

बुद्धि से युक्त व्यक्ति इसी लोक में पुण्य और पाप दोनों का त्याग कर देता है; अतः तू योग के लिए प्रवृत्त हो, योग ही कर्मों में कुशलता है।

निष्काम कर्मयोग के अभ्यास का महत्व बताते हुए श्रीकृष्ण का उपदेश।

इससे सिद्ध होता है: स्पष्ट रूप से 'योगः कर्मसु कौशलम्' कहा गया है, जिसका अर्थ है कि निष्काम भाव से की गई क्रिया ही कर्मों में सर्वोत्तम कुशलता है।

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