गीता में मोक्ष

स यो ह वै तत् परमं ब्रह्म वेद ब्रह्मैव भवति नास्याब्रह्मवित्कुले भवति । तरति शोकं तरति पाप्मानं गुहाग्रन्थिभ्यो विमुक्तोऽमृतो भवति

जो कोई उस परम ब्रह्म को जानता है, वह ब्रह्म ही हो जाता है। उसके कुल में ब्रह्म को न जानने वाला उत्पन्न नहीं होता। वह शोक और पाप से पार हो जाता है, हृदय की ग्रंथियों से मुक्त होकर अमृत (मोक्ष) को प्राप्त होता है।

परम ज्ञान और ब्रह्म-प्राप्ति के फल का वर्णन।

इससे सिद्ध होता है: शास्त्र का यह वचन 'ब्रह्मैव भवति' के माध्यम से जीव के ब्रह्मभाव में स्थित होने (विलय/तादात्म्य) का स्पष्ट प्रमाण है।

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कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन। मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि

तुम्हारा अधिकार केवल कर्म करने पर ही है, उसके फलों में कभी नहीं। अतः तुम कर्मों के फल की चिंता मत करो और तुम्हारी आसक्ति कर्म न करने में भी न हो।

यह श्लोक सांख्ययोग अध्याय का है, जहाँ श्रीकृष्ण अर्जुन को कर्मयोग की शिक्षा दे रहे हैं।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक कर्मयोग के मूल सिद्धान्त, 'निष्काम कर्म', को स्थापित करता है। इसके अनुसार, मनुष्य का अधिकार केवल कर्म करने में है, उसके फल में नहीं। उसे न तो कर्मफल का हेतु बनना चाहिए और न ही कर्म न करने में आसक्त होना चाहिए।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह स्थल मोक्ष के अन्य मार्गों (जैसे भक्ति या ज्ञान) की पूर्ण व्याख्या नहीं करता।

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सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज।अहं त्वा सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः

समस्त धर्मों (वर्ण-आश्रम आदि के कर्तव्य) को त्यागकर, केवल मेरी शरण में आओ; मैं तुम्हें समस्त पापों से मुक्त कर दूँगा, शोक मत करो।

यह गीता के उपसंहार में श्रीकृष्ण का अर्जुन को दिया गया अंतिम और सर्वोच्च उपदेश है।

इससे सिद्ध होता है: यह गीता का चरमोत्कर्ष है, जहाँ पूर्ण शरणागति को मोक्ष का सीधा और एकमात्र मार्ग बताया गया है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह केवल भक्ति-मार्ग पर बल देता है, कर्मयोग की प्रक्रिया यहाँ गौण है।

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एषा ब्राह्मी स्थितिः पार्थ नैनां प्राप्य विमुह्यति। स्थित्वाऽस्यामन्तकालेऽपि ब्रह्मनिर्वाणमृच्छति

हे पार्थ! यह ब्राह्मी स्थिति (ब्रह्मनिष्ठ अवस्था) है, इसे प्राप्त कर मनुष्य मोहित नहीं होता। अन्तकाल में भी इस स्थिति में स्थित होकर वह ब्रह्मनिर्वाण (मोक्ष) को प्राप्त कर लेता है।

सांख्ययोग के अंत में स्थितप्रज्ञ के लक्षण बताते हुए श्रीकृष्ण मोक्ष की अंतिम स्थिति का वर्णन कर रहे हैं।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक स्पष्ट करता है कि ब्रह्मनिष्ठ अवस्था ही मोक्ष है, जो अंतकाल में भी जीव को निर्वाण दिलाती है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह स्थल मोक्ष प्राप्ति की व्यावहारिक कर्म-विधियों के स्थान पर अंतिम अवस्था का वर्णन करता है।

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जन्म कर्म च मे दिव्यमेवं यो वेत्ति तत्त्वतः। त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति मामेति सोऽर्जुन

हे अर्जुन! जो मेरे जन्म और कर्मों के दिव्य तत्त्व को यथार्थ रूप में जानता है, वह शरीर त्यागने के बाद पुनः जन्म नहीं लेता, अपितु मुझे ही प्राप्त होता है।

ज्ञानकर्मसंन्यास योग के अंतर्गत श्रीकृष्ण अपनी दिव्य प्रकृति का रहस्य बता रहे हैं।

इससे सिद्ध होता है: ईश्वर के दिव्य स्वरूप का ज्ञान पुनर्जन्म के चक्र से मुक्ति (मोक्ष) का साधन बताया गया है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह स्थल ज्ञान और भक्ति के समन्वय की ओर संकेत करता है, किन्तु निष्काम कर्म की विस्तृत प्रक्रिया यहाँ नहीं है।

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तस्मादसक्तः सततं कार्यं कर्म समाचर। असक्तो ह्याचरन्कर्म परमाप्नोति पूरुषः

इसलिए तू आसक्ति से रहित होकर सदा कर्तव्य कर्म का आचरण कर, क्योंकि आसक्ति से रहित होकर कर्म करने वाला पुरुष परमात्मा (परम पद) को प्राप्त होता है।

कर्मयोग की श्रेष्ठता सिद्ध करने हेतु भगवान का उपदेश।

इससे सिद्ध होता है: स्पष्ट रूप से 'असक्त होकर कर्म करने' को 'परम पद' (मोक्ष) की प्राप्ति का मार्ग बताया गया है।

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भक्त्या त्वनन्यया शक्यमहमेवंविधोऽर्जुन। ज्ञातुं दृष्टुं च तत्त्वेन प्रवेष्टुं च परंतप

किंतु हे परंतप अर्जुन! अनन्य भक्ति के द्वारा इस प्रकार का (विश्वरूप) मैं प्रत्यक्ष देखने के लिए, तत्त्व से जानने के लिए और प्रवेश करने के लिए भी सुलभ हूँ।

विश्व रूप दर्शन के उपरांत भगवान का अर्जुन को उपदेश।

इससे सिद्ध होता है: भगवान स्वयं यहाँ 'प्रवेश' (सायुज्य) के लिए 'अनन्य भक्ति' को एकमात्र साधन (माध्यम) के रूप में निर्दिष्ट कर रहे हैं।

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भक्त्या मामभिजानाति यावान्यश्चास्मि तत्त्वतः।ततो मां तत्त्वतो ज्ञात्वा विशते तदनन्तरम्

भक्ति के द्वारा वह मुझे तत्त्व से जान लेता है कि मैं क्या हूँ और कैसा हूँ। तत्पश्चात मुझे तत्त्व से जानकर वह तुरंत ही मुझमें प्रविष्ट हो जाता है।

गीता के अंतिम उपदेशों में भक्ति की महिमा।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक भक्ति से ज्ञान और ज्ञान से अंततः 'मम' (परमेश्वर) में प्रवेश (मोक्ष) की प्रक्रिया को सिद्ध करता है।

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