गीता में सृष्टि

भूमिरापोऽनलो वायुः खं मनो बुद्धिरेव च। अहङ्कार इतीयं मे भिन्ना प्रकृतिरष्टधा

पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश, मन, बुद्धि और अहंकार—ये आठ प्रकार से विभाजित मेरी अपरा प्रकृति है।

यह अध्याय 'ज्ञानविज्ञानयोग' का भाग है, जहाँ कृष्ण सृष्टि के मूल तत्वों का विश्लेषण कर रहे हैं।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक सृष्टि के भौतिक (अपरा) आधारभूत तत्वों की व्याख्या करता है, जो सृष्टि-रचना का प्रथम चरण है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह स्थल सृजन की प्रक्रिया के आधुनिक वैज्ञानिक पहलुओं पर कोई टिप्पणी नहीं करता।

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अपरेयमितस्त्वन्यां प्रकृतिं विद्धि मे पराम्। जीवभूतां महाबाहो ययेदं धार्यते जगत्

हे महाबाहो! इससे भिन्न मेरी दूसरी प्रकृति को 'परा' (जीवस्वरूपा) जान, जिसके द्वारा यह जगत धारण किया जाता है।

भगवान अपरा (जड़) प्रकृति के बाद जीव रूपी परा प्रकृति का परिचय दे रहे हैं।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक पुष्टि करता है कि सृष्टि केवल जड़ तत्वों से नहीं, बल्कि जीव-शक्ति (परा प्रकृति) के संयोग से धारित है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह श्लोक सृष्टि के चक्रीय समय-चक्र (काल) के स्वरूप की विस्तृत व्याख्या नहीं करता।

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भूतग्रामः स एवायं भूत्वा भूत्वा प्रलीयते। रात्र्यागमेऽवशः पार्थ प्रभवत्यहरागमे

वही यह भूत-समुदाय बार-बार उत्पन्न होकर रात्रि के आगमन पर विवश होकर विलीन हो जाता है और दिन के आगमन पर फिर उत्पन्न हो जाता है।

ब्रह्मा के दिन और रात्रि के माध्यम से सृष्टि के काल-चक्र का वर्णन है।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक सृष्टि के चक्रीय होने (प्रलय और सृजन के कालचक्र) का प्रमाण प्रस्तुत करता है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह स्थल यह नहीं बताता कि इस चक्र का कोई भौतिक-वैज्ञानिक आधार या प्रमाण क्या है।

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मयाऽध्यक्षेण प्रकृतिः सूयते सचराचरम्। हेतुनाऽनेन कौन्तेय जगद्विपरिवर्तते

हे कौन्तेय! मेरी अध्यक्षता में ही प्रकृति चराचर सहित जगत को उत्पन्न करती है, इसी कारण से यह संसार चक्र घूमता है।

कृष्ण अपनी 'राजविद्या' के अंतर्गत यह बता रहे हैं कि सृष्टि का नियामक कौन है।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक स्पष्ट करता है कि प्रकृति स्वतन्त्र नहीं, अपितु ईश्वर (कृष्ण) के निर्देशन में सृष्टि-रचना का कार्य करती है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह आधुनिक विज्ञान के 'बिग बैंग' या अन्य सृजन सिद्धांतों की पुष्टि या खंडन नहीं करता।

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सहस्रयुगपर्यन्तमहर्यद्ब्रह्मणो विदुः। रात्रिं युगसहस्रान्तां तेऽहोरात्रविदो जनाः

जो लोग ब्रह्मा के एक दिन को सहस्र चतुर्युगों तक का और रात्रि को भी सहस्र चतुर्युगों तक की जानते हैं, वे ही वास्तव में दिन और रात को जानने वाले हैं।

कालचक्र और प्रलय के समय-विस्तार का वर्णन।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक ब्रह्मा के दिन और रात्रि के विशाल समय-मान का वर्णन करता है। ब्रह्मा का एक दिन एक सहस्र महायुगों का होता है और उनकी रात्रि भी उतनी ही लम्बी होती है। यह ब्रह्माण्डीय कालचक्र की विशालता को सिद्ध करता है।

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प्रकृतिं स्वामवष्टभ्य विसृजामि पुनः पुनः। भूतग्राममिमं कृत्स्नमवशं प्रकृतेर्वशात्

अपनी प्रकृति को वश में करके, मैं इस प्रकृति के अधीन विवश हुए भूत-समुदाय को बार-बार उत्पन्न करता हूँ।

ईश्वर की सृष्टि-प्रक्रिया के पीछे के कारण का विवेचन।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक स्पष्ट करता है कि सृष्टि की प्रक्रिया ईश्वर द्वारा अपनी प्रकृति का आश्रय लेकर बार-बार संपन्न की जाती है। इसमें समस्त प्राणी-समुदाय अपनी प्रकृति के वश में होने के कारण (अवश) उत्पन्न होते हैं, जो ईश्वरीय संकल्प को सृष्टि का मूल कारण सिद्ध करता है।

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