वाल्मीकि रामायण का परिचय

यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत। अभ्युत्थानमधर्मस्य तदाऽऽत्मानं सृजाम्यहम्

हे भारत! जब-जब धर्म की ग्लानि (हानि) होती है और अधर्म का उत्थान होता है, तब-तब मैं (ईश्वर) स्वयं की रचना करता हूँ (अवतार लेता हूँ)।

श्रीकृष्ण अर्जुन को धर्म की रक्षा और समाज में संतुलन बनाए रखने के लिए अपना अवतार होने का कारण समझा रहे हैं।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक ईश्वर के अवतार लेने का कारण स्पष्ट करता है, जो धर्म की पुनर्स्थापना और अधर्म का नाश है। यह 'धर्म' की केन्द्रीयता और उसकी रक्षा हेतु दैवी हस्तक्षेप के सिद्धांत को स्थापित करता है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह रामायण के ऐतिहासिक समय-काल पर कोई टिप्पणी नहीं करता।

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वेदोऽखिलो धर्ममूलं स्मृतिशीले च तद्विदाम् । आचारश्चैव साधूनां आत्मनस्तुष्टिरेव च

सम्पूर्ण वेद धर्म का मूल है, और (उसके बाद) स्मृतियाँ और उन वेदों को जानने वालों का शील (सदाचरण) तथा सत्पुरुषों का आचार, और अपनी आत्मा की तुष्टि भी (धर्म के प्रमाण हैं)।

मनु धर्म के स्रोतों का वर्णन करते हुए यह बता रहे हैं कि हमें प्रमाण कहाँ से ग्रहण करने चाहिए।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक 'स्मृति' को वेद के पश्चात् धर्म का एक प्रमुख स्रोत मानता है। पारंपरिक रूप से रामायण जैसे इतिहास-ग्रंथों को स्मृति साहित्य का अंग माना जाता है। इस दृष्टि से, यह श्लोक उन महाकाव्यों की धार्मिक प्रामाणिकता के आधार को पुष्ट करता है जो स्मृति के अंतर्गत आते हैं।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह श्लोक रामायण की ऐतिहासिकता के विवादास्पद होने पर कोई चर्चा नहीं करता।

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सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज।अहं त्वा सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः

सब धर्मों (कर्तव्यों) को त्याग कर केवल मेरी शरण में आओ। मैं तुम्हें सब पापों से मुक्त कर दूँगा, शोक मत करो।

भगवद्गीता के उपसंहार में, जहाँ अर्जुन को अंतिम उपदेश दिया गया।

इससे सिद्ध होता है: गीता का यह चरम उपदेश है, जिसमें भगवान् श्रीकृष्ण अर्जुन को सभी धर्मों (अर्थात् कर्मों और उनके आश्रयों) को त्यागकर एकमात्र अपनी शरण में आने का आदेश देते हैं। यह शरणागति को सभी साधनों से श्रेष्ठ और मोक्ष का निश्चित उपाय बताता है।

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तपस्स्वाध्याय निरतं तपस्वी वाग्विदां वरम् ।नारदं परिपप्रच्छ वाल्मीकिर्मुनिपुंगवम्

तप और स्वाध्याय में निरत, तपस्वी, तथा वाक्-कुशलों में उत्तम नारद मुनि से मुनिश्रेष्ठ वाल्मीकि ने पूछा।

यह रामायण का मंगलाचरण है, जहाँ वाल्मीकि महाकाव्य के नायक की खोज कर रहे हैं।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक वाल्मीकि द्वारा नारद से एक आदर्श महापुरुष के गुणों के विषय में की गयी जिज्ञासा को प्रस्तुत करता है, जो रामायण कथा का मूल आधार है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह रामायण के ऐतिहासिक कालखंड या महाभारत से तुलना पर सीधा प्रकाश नहीं डालता।

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