पुनर्जन्म के empirical studies

वासांसि जीर्णानि यथा विहाय नवानि गृह्णाति नरोऽपराणि। तथा शरीराणि विहाय जीर्णा न्यन्यानि संयाति नवानि देही

जैसे मनुष्य पुराने वस्त्रों को त्यागकर दूसरे नए वस्त्रों को ग्रहण करता है, वैसे ही देही (आत्मा) पुराने शरीरों को त्यागकर दूसरे नए शरीरों को प्राप्त होता है।

यह उपदेश कुरुक्षेत्र के युद्धक्षेत्र में अर्जुन के विषाद को दूर करने के लिए भगवान कृष्ण द्वारा दिया गया है, जहाँ वे आत्मा की अमरता और देह परिवर्तन की प्रकृति को समझा रहे हैं।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक पुनर्जन्म के सिद्धांत का आधारभूत प्रमाण है, जो स्पष्ट करता है कि मृत्यु केवल वस्त्र परिवर्तन के समान एक शरीर से दूसरे शरीर में आत्मा का संक्रमण है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह स्थल पुनर्जन्म की प्रक्रिया का अनुभवजन्य साक्ष्य नहीं देता, केवल इसके अस्तित्व का सिद्धांत प्रतिपादित करता है।

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शुभाशुभफलं कर्म मनोवाग्देहसंभवम् । कर्मजा गतयो नॄणां उत्तमाधममध्यमः

मन, वाणी और शरीर से उत्पन्न होने वाले शुभ और अशुभ फल वाले कर्मों से ही मनुष्यों की उत्तम, मध्यम और अधम गतियां (योनियां) होती हैं।

मनु महाराज कर्म के न्याय और पुनर्जन्म की प्रक्रिया का वर्णन कर रहे हैं।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक स्पष्ट रूप से कर्म-फल और पुनर्जन्म के संबंध को स्थापित करता है, जो पुनर्जन्म के दार्शनिक आधार (न्याय) का पुष्टि करता है।

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प्राप्य पुण्यकृतां लोकानुषित्वा शाश्वतीः समाः। शुचीनां श्रीमतां गेहे योगभ्रष्टोऽभिजायते

योगभ्रष्ट पुरुष पुण्यवानों के लोकों को प्राप्त करके, वहाँ बहुत वर्षों तक निवास करने के पश्चात्, पवित्र और श्रीमानों के कुल में जन्म लेता है।

भगवान श्रीकृष्ण योग की निरंतरता और कर्म-फल के न्याय को समझा रहे हैं।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक पुनर्जन्म की प्रक्रिया और उसके पीछे के कर्म-न्याय (योगभ्रष्ट होने पर भी पुण्य का फल) को स्पष्ट करता है, जो पुनर्जन्म के दार्शनिक आधार का प्रमाण है।

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अव्यक्तोऽयमचिन्त्योऽयमविकार्योऽयमुच्यते। तस्मादेवं विदित्वैनं नानुशोचितुमर्हसि

यह आत्मा अव्यक्त कहा गया है, यह अचिन्त्य है और यह अविकारी कहा जाता है। इसलिए, इसे ऐसा जानकर (कि यह ऐसा ही है), तुम शोक करने के योग्य नहीं हो।

भगवान श्रीकृष्ण अर्जुन को आत्मा की नित्यता का उपदेश दे रहे हैं।

इससे सिद्ध होता है: शास्त्रों के अनुसार आत्मा 'अचिन्त्य' है, जिसका अर्थ है कि वह तर्क, बुद्धि और इन्द्रिय-जनित वैज्ञानिक निरीक्षण की सीमा से परे है। अतः, पुनर्जन्म या आत्मा जैसे विषयों को भौतिक वैज्ञानिक पद्धतियों (empirical methods) से सिद्ध करने का प्रयास करना ही शास्त्र-दृष्टि में दोषपूर्ण है, क्योंकि साध्य ही प्रमा का विषय नहीं है।

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देहिनोऽस्मिन्यथा देहे कौमारं यौवनं जरा। तथा देहान्तरप्राप्तिर्धीरस्तत्र न मुह्यति

जैसे देही (आत्मा) इस देह में कौमार, यौवन और जरा (वृद्धावस्था) को प्राप्त होता है, वैसे ही वह दूसरे देह को प्राप्त होता है; धीर पुरुष इसमें मोहित नहीं होता।

श्रीकृष्ण द्वारा अर्जुन को आत्मा की नित्यता और देहान्तरण की प्रक्रिया समझाई जा रही है।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक देहान्तरण के सिद्धान्त को स्थापित करता है। यह तर्क देता है कि जैसे आत्मा एक ही शरीर में बाल्यावस्था से वृद्धावस्था तक अपरिवर्तित रहती है, वैसे ही मृत्यु के बाद वह दूसरे शरीर में चली जाती है। इस प्रक्रिया को देखकर धीर पुरुष मोहित नहीं होते। यह श्लोक इस सिद्धान्त को ज्ञान का विषय बताता है, न कि पूर्वजन्म की स्मृतियों जैसे बाह्य प्रमाणों का।

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तदन्तरप्रतिपत्तौ रंहति संपरिष्वक्तः प्रश्ननिरूपणाभ्याम्

अगले शरीर की प्राप्ति के विषय में (जीव) सूक्ष्म भूतों से घिरा हुआ गमन करता है, क्योंकि (श्रुति में) प्रश्न और उत्तर (के माध्यम से इसकी) व्याख्या की गई है।

यह सूत्र 'फलानुप्रवेश' के प्रसंग में है, जहाँ आत्मा की गति और पुनर्जन्म की आवश्यकता का तार्किक विश्लेषण किया गया है।

इससे सिद्ध होता है: यह सूत्र आत्मा के परलोक गमन की प्रक्रिया को स्पष्ट करता है, और यह सिद्ध करता है कि जीव सूक्ष्म भूतों से घिरा हुआ ही दूसरे शरीर को प्राप्त करता है। यह पुनर्जन्म की प्रक्रिया को एक शास्त्रीय आधार प्रदान करता है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह सूत्र तर्कशास्त्र (न्याय) पर आधारित है, न कि वर्तमान वैज्ञानिक प्रयोगशालाओं द्वारा शोध योग्य तथ्यों पर।

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संस्कारसाक्षात्करणात् पूर्वजातिज्ञानम्

संस्कारों के साक्षात्करण (संयम) से पूर्वजाति का ज्ञान होता है।

महर्षि पतंजलि योग द्वारा प्राप्त सिद्धियों का वर्णन कर रहे हैं, जहाँ पूर्वजन्म का ज्ञान एक विशेष सिद्धि है।

इससे सिद्ध होता है: यह सूत्र पूर्वजन्म के ज्ञान की सिद्धि के लिए एक विशिष्ट योग-प्रक्रिया (संस्कारों पर संयम) को स्थापित करता है। यह ज्ञान एक योगज-सिद्धि के रूप में प्राप्त होता है, न कि सामान्य लौकिक स्मृति या अनुमान के द्वारा।

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