शब्द प्रमाण

अनुद्वेगकरं वाक्यं सत्यं प्रियहितं च यत्।स्वाध्यायाभ्यसनं चैव वाङ्मयं तप उच्यते

जो वाक्य उद्वेग न उत्पन्न करे, सत्य, प्रिय और हितकारी हो, तथा स्वाध्याय का अभ्यास करना—यह वाणी सम्बन्धी तप कहा जाता है।

भगवान श्रीकृष्ण अर्जुन को सात्विक तप के स्वरूप के बारे में बता रहे हैं।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक वाणी के तप का स्वरूप बताता है। इसके अनुसार, जो वचन उद्वेग उत्पन्न न करे, सत्य, प्रिय और हितकारी हो, तथा जिसमें स्वाध्याय का अभ्यास सम्मिलित हो, वही वाणी का तप है। यह वाणी के नैतिक और आचरणगत मानकों को सिद्ध करता है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह स्थल प्रमाण-मीमांसा के बजाय नैतिक आचरण और वाणी की पवित्रता पर केंद्रित है।

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अर्थकामेष्वसक्तानां धर्मज्ञानं विधीयते । धर्मं जिज्ञासमानानां प्रमाणं परमं श्रुतिः

अर्थ और काम में आसक्ति रहित पुरुषों को ही धर्म का ज्ञान प्राप्त होता है। धर्म को जानने की इच्छा रखने वालों के लिए 'श्रुति' (वेद) ही परम प्रमाण है।

धर्म के स्वरूप और उसके प्रमाणों के विवेचन के प्रसंग में।

इससे सिद्ध होता है: मनुस्मृति यहाँ स्पष्ट करती है कि जो धर्म को जानने की इच्छा रखते हैं, उनके लिए 'श्रुति' (वेद) ही सर्वोच्च प्रमाण है।

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आप्तोपदेशः शब्दः

आप्त (यथार्थ वक्ता) का उपदेश ही 'शब्द' प्रमाण है।

न्यायसूत्र के प्रमाण प्रकरण में ज्ञान के साधनों का वर्गीकरण किया जा रहा है।

इससे सिद्ध होता है: यह सूत्र 'शब्द प्रमाण' की परिभाषा निर्धारित करता है, जो इस अध्याय का मूल आधार है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह सूत्र केवल परिभाषा देता है, शब्द प्रमाण के सत्यापन की विस्तृत पद्धति पर चर्चा नहीं करता।

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प्रत्यक्षानुमानागमाः प्रमाणानि

प्रत्यक्ष, अनुमान और आगम (शब्द)—ये तीन प्रमाण हैं।

पतंजलि चित्त की वृत्तियों और ज्ञान के साधनों का वर्णन कर रहे हैं।

इससे सिद्ध होता है: यह 'आगम' (शब्द) को स्वतंत्र प्रमाण के रूप में स्थापित करता है, जो प्रमाण मीमांसा में 'शब्द प्रमाण' की स्थिति को स्पष्ट करता है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह केवल शब्द को एक साधन मानता है, लेकिन यह नहीं बताता कि किस परिस्थिति में शब्द असत्य हो सकता है।

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प्रत्यक्षानुमानोपमानशब्दाः प्रमाणानि

प्रत्यक्ष, अनुमान, उपमान और शब्द ये चार प्रमाण हैं।

न्यायदर्शन के आरम्भ में प्रमाणों का लक्षण व स्वरूप निरूपण।

इससे सिद्ध होता है: सूत्र स्पष्ट रूप से 'शब्द' को स्वतंत्र प्रमाणों की सूची में गिनता है, जिससे इसकी स्वतंत्रता सिद्ध होती है।

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तर्काप्रतिष्ठानाद् अप्य् अन्यथानुमेयम् इति चेद् एवम् अप्य् अनिर्मोक्षप्रसङ्गः

यदि कहा जाए कि तर्क की अप्रतिष्ठा होने पर भी किसी अन्य प्रकार से अनुमान कर लिया जाएगा, तो भी (निश्चय न होने के कारण) अनिर्मोक्ष का ही प्रसंग बना रहेगा।

तर्क की सीमाओं और शास्त्र के महत्व पर चर्चा।

इससे सिद्ध होता है: यह सूत्र स्पष्ट करता है कि केवल मानवीय तर्क अपूर्ण है। अतः शब्द प्रमाण (श्रुति) का होना अनिवार्य है। यह दावा कि केवल तर्क अपर्याप्त है, इस सूत्र द्वारा पूर्णतः सिद्ध होता है।

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दृष्टमनुमानमाप्तवचनं च सर्वप्रमाणसिद्धत्वात् । त्रिविधं प्रमाणमिष्टं प्रमेयसिद्धिः प्रमाणाद्धि

दृष्ट (प्रत्यक्ष), अनुमान और आप्तवचन (शब्द) - ये तीन प्रमाण माने गए हैं, क्योंकि सभी प्रमेय (वस्तुओं) की सिद्धि इन्हीं से होती है।

सांख्य दर्शन में प्रमाण-मीमांसा का प्रतिपादन।

इससे सिद्ध होता है: सांख्यकारिका में शब्द (आप्तवचन) को प्रत्यक्ष और अनुमान के साथ समकक्ष 'त्रिविध प्रमाण' के रूप में स्थान दिया गया है।

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