पुराणों की dating

[२२१ं] । । स्वाध्यायं श्रावयेत्पित्र्ये धर्मशास्त्राणि चैव हि । आख्यानानीतिहासांश्च पुराणानि खिलानि च

श्राद्ध के समय पितरों को स्वाध्याय (वेद), धर्मशास्त्र, आख्यान, इतिहास, पुराण और खिल (परिशिष्ट) सुनाने चाहिए।

मनुस्मृति के तीसरे अध्याय में श्राद्ध-विधान के प्रसंग में पुराणों के पाठ का उल्लेख है।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक सिद्ध करता है कि स्मृति काल तक पुराणों को 'इतिहास' और 'धर्मशास्त्र' के साथ एक प्रतिष्ठित श्रेणी में स्वीकार कर लिया गया था, जो पुराणों के साहित्य में स्थापना और सामाजिक स्वीकृतिकरण के काल निर्धारण में सहायक है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह केवल अनुष्ठानिक उपयोग की बात करता है, कालक्रम निर्धारण की नहीं।

पूर्ण संस्करण-जाँच शेष

आख्यानेश्चाप्युपाख्यानैर्गाथाभिः कल्पसिद्धिभिः । पुराणसंहितां चक्र पुराणार्थविशारदः

पुराण के अर्थ में विशारद (व्यास) ने आख्यानों, उपाख्यानों, गाथाओं और कल्प-वृत्तांतों के द्वारा पुराण-संहिता की रचना की।

यह विष्णुपुराण में वेद-व्यास द्वारा शास्त्रों के वर्गीकरण और पुराण-संहिता के निर्माण के प्रसंग में आया है।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक पुराणों के संकलन और संपादन की प्रक्रिया में व्यास की भूमिका को रेखांकित करता है, जो पुराणिक परंपरा के व्यवस्थित विकास और कालक्रम की दृष्टि से एक महत्वपूर्ण साक्ष्य है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह पुराणों की रचना के किसी सटीक वर्ष या तिथि की पुष्टि नहीं करता है।

पूर्ण संस्करण-जाँच शेष

इतिहासपुराणाभ्यां वेदं समुपबृंहयेत् बिभेत्यल्पश्रुताद्वेदो मामयं प्रतरिष्यति

इतिहास और पुराणों के द्वारा वेद का उपबृंहण (विस्तार/स्पष्टीकरण) करना चाहिए, क्योंकि वेद अल्पज्ञ व्यक्ति से डरता है कि 'यह मुझे व्युत्क्रमित (गलत अर्थ में) कर देगा' (अर्थात् वेदों का गूढ़ अर्थ पुराणों के बिना समझना कठिन है)।

महाभारत के आदिपर्व में इसकी सार्वभौमिकता और सार्वकालिकता का वर्णन।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक सिद्ध करता है कि इतिहास और पुराणों को वेदों का अर्थ-विस्तार करने वाले शास्त्र के रूप में मान्यता प्राप्त है। श्लोक के अनुसार, अल्पज्ञ व्यक्ति वेदों का सही अर्थ नहीं समझ पाते, अतः वेदों के गूढ़ अर्थ को समझने के लिए इतिहास-पुराण का अध्ययन आवश्यक है। यह उन्हें वैदिक परम्परा का एक अभिन्न अंग स्थापित करता है।

पूर्ण संस्करण-जाँच शेष