ऋग्वेद में ऋत

ऋतं च सत्यं चाभीद्धात्तपसोऽध्यजायत । ततो रात्र्यजायत ततः समुद्रो अर्णवः

तप से प्रज्वलित (तत्व) से ऋत और सत्य उत्पन्न हुए; उससे रात्रि उत्पन्न हुई, उससे यह विशाल समुद्र (सृष्टि) उत्पन्न हुआ।

यह मन्त्र ऋग्वेद के अंतिम मंडल में सृष्टि के उत्पत्ति क्रम (सृष्टिविद्या) का वर्णन करते हुए आता है।

इससे सिद्ध होता है: यह मन्त्र सृष्टि के उत्पत्ति-क्रम का वर्णन करता है, जिसमें प्रदीप्त तप से सर्वप्रथम ऋत (ब्रह्मांडीय व्यवस्था) और सत्य का प्राकट्य होता है। इसके पश्चात् रात्रि और फिर जलयुक्त समुद्र की उत्पत्ति होती है। इस प्रकार यह ऋत और सत्य को सृष्टि के आधारभूत सिद्धांतों के रूप में स्थापित करता है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह मन्त्र केवल ऋत की उत्पत्ति के ब्रह्मांडीय पक्ष पर बल देता है, व्यक्तिगत नैतिक आचरण पर नहीं।

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राजन्तमध्वराणां गोपामृतस्य दीदिविम्। वर्धमानं स्वे दमे

(हे अग्नि!) जो अध्वरों (यज्ञों) के शासक हैं, ऋत के रक्षक (गोपा) हैं, देदीप्यमान हैं, और अपने निज स्थान में वृद्धि को प्राप्त होते हैं।

यह ऋग्वेद का प्रारंभिक सूक्त है जहाँ अग्नि को ऋत के 'गोपा' (रक्षक) की उपाधि दी गई है।

इससे सिद्ध होता है: यह ऋचा अग्नि को 'ऋतस्य गोपा' (ऋत का रक्षक) के रूप में संबोधित करती है, जिससे यह सिद्ध होता है कि ऋत का संरक्षण अग्नि का एक प्रमुख कार्य है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह मन्त्र यह स्पष्ट नहीं करता कि मनुष्य के दैनिक जीवन के नैतिक विकल्प ऋत को कैसे प्रभावित करते हैं।

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ऋतस्य दृळ्हा धरुणानि सन्ति पुरूणि चन्द्रा वपुषे वपूंषि । ऋतेन दीर्घमिषणन्त पृक्ष ऋतेन गाव ऋतमा विवेशुः

ऋत के आधार दृढ़ हैं, (ऋत में) बहुत से मनोहर रूप (धारण करने की) शक्ति है। ऋत के द्वारा ही पोषक तत्व (अन्न) दीर्घकाल तक चलते हैं, ऋत के ही द्वारा गायें (प्राणशक्ति) ऋत में ही प्रविष्ट होती हैं।

यह मन्त्र ऋत की सर्वव्यापकता को सिद्ध करने के लिए वशिष्ठ ऋषि द्वारा उच्चारित सूक्त का अंश है।

इससे सिद्ध होता है: यह स्पष्ट करता है कि सम्पूर्ण विश्व की आधारशिला 'ऋत' है और समस्त प्राकृतिक व दिव्य व्यवस्थाएं इसी के द्वारा संचालित और धारण की जाती हैं।

इससे सिद्ध नहीं होता: यहाँ 'नैतिक आचरण' के स्थान पर ऋत के 'व्यवस्थापक' स्वरूप पर अधिक बल दिया गया है।

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नव्यं तदुक्थ्यं हितं देवासः सुप्रवाचनम् । ऋतमर्षन्ति सिन्धवः सत्यं तातान सूर्यो वित्तं मे अस्य रोदसी

हे देवगण! वह नवीन प्रशंसनीय स्तुति-वचन आपके लिए अर्पित है। नदियाँ ऋत (व्यवस्था) का अनुसरण करती हैं; सूर्य सत्य को फैलाता है। हे द्यावा-पृथिवी! मेरे इस दुःख को जानो।

ऋग्वेद में कुत्स आंगिरस ऋषि द्वारा सूर्य और ब्रह्मांड की गति के संदर्भ में ऋत का वर्णन।

इससे सिद्ध होता है: पाठांश 'ऋतमर्षन्ति सिन्धवः' स्पष्ट करता है कि नदियाँ जो ब्रह्मांड के जल का आधार हैं, वे ऋत के नियम का अनुसरण करती हैं, जिससे ब्रह्मांडीय व्यवस्था सिद्ध होती है।

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सत्येनोत्तभिता भूमिः सूर्येणोत्तभिता द्यौः । ऋतेनादित्यास्तिष्ठन्ति दिवि सोमो अधि श्रितः ॥

सत्य द्वारा पृथ्वी स्थिर है, सूर्य द्वारा द्युलोक स्थिर है। ऋत के बल पर ही आदित्य (देवता) स्थित हैं, और सोम द्युलोक में स्थित है।

दीर्घतमा ऋषि द्वारा रचित विवाह सूक्त, जो ऋग्वेद के अंतिम मण्डलों में से है।

इससे सिद्ध होता है: आदित्यों (देवताओं) का ऋत के बल पर स्थित होना यह सिद्ध करता है कि ऋत न केवल भौतिक नियम है, बल्कि देवताओं का नैतिक अनुशासन भी है, जो ब्रह्मांड को व्यवस्थित रखता है।

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