Consciousness

न जायते म्रियते वा विपश्चिन् नायं कुतश्चिन्न बभूव कश्चित् । अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो न हन्यते हन्यमाने शरीरे

यह (आत्मा) न कभी जन्म लेता है और न मरता है। यह न किसी से उत्पन्न हुआ है और न ही इससे कोई अन्य उत्पन्न हुआ है। यह अजन्मा, नित्य, शाश्वत और पुरातन है; शरीर के नष्ट होने पर भी यह नष्ट नहीं होता।

कठोपनिषद में यमराज नचिकेता को आत्मा की अमरता और उसके पदार्थ (शरीर) से भिन्न स्वरूप का उपदेश दे रहे हैं।

इससे सिद्ध होता है: यह मंत्र चेतना (आत्मा) की नित्य और अविनाशी प्रकृति को सिद्ध करता है, जो 'चेतना' अध्याय का मूल आधार है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह स्थल मस्तिष्क के साथ चेतना के कार्यात्मक संबंधों या भौतिक उद्भव के प्रश्न पर मौन है।

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श्रोत्रस्य श्रोत्रं मनसो मनो यद्वाचो ह वाचं स उ प्राणस्य प्राणः चक्षुषश्चक्षुः | अतिमुच्य धीराः प्रेत्यास्माल्लोकादमृता भवन्ति

वह जो कान का कान है, मन का मन है, वाणी की वाणी है, वही प्राण का प्राण और आँख की आँख है। धीर पुरुष (उसे जानकर) इस लोक से ऊपर उठकर अमर हो जाते हैं।

केनोपनिषद् में श्रोत्र आदि इन्द्रियों के अधिष्ठाता चैतन्य का स्वरूप वर्णन।

इससे सिद्ध होता है: यह श्रुति स्पष्ट करती है कि इंद्रियाँ और मन स्वयंभू नहीं हैं, अपितु 'चेतना' ही उनका अधिष्ठान (स्रोत) है, अतः चेतना पदार्थ से स्वतंत्र और पृथक है।

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श्री भगवानुवाचइदं शरीरं कौन्तेय क्षेत्रमित्यभिधीयते।एतद्यो वेत्ति तं प्राहुः क्षेत्रज्ञ इति तद्विदः

श्री भगवान् ने कहा - हे कौन्तेय! यह शरीर 'क्षेत्र' (विकार का विषय) कहा जाता है। इसे जो जानता है, उसे तत्त्वज्ञानी 'क्षेत्रज्ञ' (चेतन) कहते हैं।

यह उपदेश श्रीमद्भगवद्गीता के तेरहवें अध्याय की शुरुआत में है, जहाँ 'क्षेत्र' (पदार्थ) और 'क्षेत्रज्ञ' (चेतना/आत्मा) के भेद को स्पष्ट किया जा रहा है।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक स्पष्टतः शरीर और चेतना (क्षेत्र-क्षेत्रज्ञ) के भेद को स्थापित करता है, जो 'चेतना' (Consciousness) के विषय का आधार है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह स्थल न्यूरोलॉजिकल गतिविधियों और चेतना के बीच भौतिक निर्भरता के वैज्ञानिक तंत्र की व्याख्या नहीं करता।

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न जायते म्रियते वा कदाचि न्नायं भूत्वा भविता वा न भूयः। अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो न हन्यते हन्यमाने शरीरे

यह (आत्मा) न कभी जन्मता है और न मरता है, और न ही यह उत्पन्न होकर फिर होने वाला है। यह अजन्मा, नित्य, शाश्वत और पुरातन है, शरीर के नष्ट होने पर भी यह नष्ट नहीं होता।

श्रीकृष्ण द्वारा अर्जुन को आत्मा की अमरता और प्रकृति का उपदेश।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक आत्मा (चेतना) को शरीर (पदार्थ) से पूर्णतः पृथक, नित्य और अविनाशी सिद्ध करता है, जो पदार्थ के धर्मों (जन्म-मृत्यु) से मुक्त है।

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यावद्विकारं तु विभागो लोकवत्

विकार (परिणाम) जहाँ तक होता है, वहीं तक विभाग (भेद) देखा जाता है, जैसे लोक में होता है (आत्मा में नहीं)।

ब्रह्मसूत्र में जीवात्मा की नित्यत्व सिद्धि का खंडन-मंडन।

इससे सिद्ध होता है: सूत्रकार स्पष्ट करते हैं कि आत्मा (चेतना) पदार्थ के समान विकारयुक्त या विभाज्य नहीं है, अतः उसका उद्भव पदार्थ से नहीं होता; यह नित्य सत्ता है।

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