Neuroscience

ॐ केनेषितं पतति प्रेषितं मनः केन प्राणः प्रथमः प्रैति युक्तः । केनेषितां वाचमिमां वदन्ति चक्षुः श्रोत्रं क उ देवो युनक्ति

किसके द्वारा प्रेरित होकर मन अपने विषय की ओर दौड़ता है? किसके द्वारा नियुक्त होकर प्राण (प्रथम) अपनी गति करता है? किसके द्वारा प्रेरित होकर लोग इस वाणी को बोलते हैं? वह कौन सा देव है जो चक्षु (आंख) और श्रोत्र (कान) को (उनके विषयों में) नियुक्त करता है?

शिष्य गुरु से प्रश्न करता है कि वह क्या है जो शरीर और मन को कार्य करने की प्रेरणा देता है।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक मन, प्राण तथा इन्द्रियों के संचालक, उस परम तत्त्व के विषय में जिज्ञासा प्रस्तुत करता है। यह प्रश्न उपनिषदों की उस मूल खोज को दर्शाता है जो दृश्यमान जगत् के पीछे की अदृश्य प्रेरक शक्ति को जानना चाहती है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह भौतिक न्यूरॉन नेटवर्क के अस्तित्व या उनकी कार्यप्रणाली का वर्णन नहीं करता।

पूर्ण संस्करण-जाँच शेष

आत्मानँ रथिनं विद्धि शरीरँ रथमेव तु । बुद्धिं तु सारथिं विद्धि मनः प्रग्रहमेव च

आत्मा को रथ का स्वामी जानो, शरीर को रथ मानो, बुद्धि को सारथी जानो और मन को लगाम मानो।

नचिकेता को यमराज जीवन और चेतना के दार्शनिक ढांचे को समझाने के लिए रूपक दे रहे हैं।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक आत्मा, बुद्धि, मन और शरीर के बीच के कार्यात्मक संबंध को एक रथ के रूपक से समझाता है। इसमें आत्मा को स्वामी, शरीर को रथ, बुद्धि को चालक (सारथी) और मन को लगाम बताया गया है, जो यह स्थापित करता है कि बुद्धि के द्वारा मन को नियंत्रित किया जाना चाहिए।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह आधुनिक तंत्रिका विज्ञान (neuroscience) के भौतिक सिग्नलों की व्याख्या नहीं करता।

पूर्ण संस्करण-जाँच शेष

एष हि द्रष्ट स्प्रष्टा श्रोता घ्राता रसयिता मन्ता बोद्धा कर्ता विज्ञानात्मा पुरुषः । स परेऽक्षर आत्मनि संप्रतिष्ठते

यह (आत्मा) ही द्रष्टा, स्पर्श करने वाला, सुनने वाला, सूंघने वाला, स्वाद लेने वाला, मनन करने वाला, बोध करने वाला और कार्य करने वाला (कर्ता) है; यह विज्ञानात्मा पुरुष उस परम अविनाशी आत्मा में स्थित है।

पिप्पलाद ऋषि प्राण और शरीर के संबंधों का वर्णन कर रहे हैं।

इससे सिद्ध होता है: यह श्रुति स्पष्ट करती है कि समस्त अनुभवों (देखना, सुनना आदि) का कर्ता 'विज्ञानात्मा पुरुष' है, जो स्वयं परम अविनाशी आत्मा में प्रतिष्ठित है। यह सिद्ध करता है कि अनुभव करने वाली चेतना का आधार भौतिक इन्द्रियों से परे, परम आत्मा है।

पूर्ण संस्करण-जाँच शेष

योगश् चित्तवृत्तिनिरोधः

चित्त की वृत्तियों का निरोध ही योग है।

पतंजलि योग के उद्देश्य और परिभाषा को सूत्रबद्ध कर रहे हैं।

इससे सिद्ध होता है: यह सूत्र योग की परिभाषा देते हुए उसे चित्त की वृत्तियों (मानसिक व्यापारों) के निरोध (नियंत्रण या शमन) के रूप में स्थापित करता है। यह सिद्ध करता है कि योग का मूल उद्देश्य मन की चंचलता को शांत कर उसे स्थिर करना है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह केवल मानसिक अनुशासन पर केंद्रित है, मस्तिष्क की भौतिक रचना (anatomy) पर नहीं।

पूर्ण संस्करण-जाँच शेष

पूर्वोत्पन्नमसक्तं नियतं महदादिसूक्ष्मपर्यन्तम् । संसरति निरुपभोगं भावैरधिवासितं लिङ्गम्

पूर्व में उत्पन्न, असक्त, नियत, महत् से लेकर सूक्ष्म-तत्त्वों (तन्मात्रों) तक विस्तृत जो लिंग (सूक्ष्म शरीर) है, वह भावों से अधिवासित होकर, स्वयं उपभोग न करते हुए (एक शरीर से दूसरे में) संचरण करता है।

प्रकृति और पुरुष के विवेक तथा सूक्ष्म शरीर की संरचना का वर्णन।

इससे सिद्ध होता है: यह कारिका 'लिंग' या सूक्ष्म शरीर की अवधारणा प्रस्तुत करती है। यह सूक्ष्म शरीर स्थूल शरीर के नाश होने पर भी बना रहता है और भावों से युक्त होकर एक शरीर से दूसरे शरीर में संचरण करता है। यह स्वयं उपभोग नहीं करता, अपितु पुरुष (चेतना) के उपभोग का साधन बनता है।

पूर्ण संस्करण-जाँच शेष