विष्णु का स्वरूप

विष्णोर्नु कं वीर्याणि प्र वोचं यः पार्थिवानि विममे रजांसि । यो अस्कभायदुत्तरं सधस्थं विचक्रमाणस्त्रेधोरुगायः

मैं विष्णु के उन पराक्रमों का वर्णन करता हूँ जिन्होंने पृथ्वी के रज (क्षेत्रों/लोकों) को मापा है। उन्होंने उस उच्च स्थान (द्युलोक) को स्थिर किया, और वे तीन डग भरते हुए व्यापक गति वाले हैं।

ऋग्वेद में विष्णु को सौर देवता और ब्रह्मांड के विस्तारक के रूप में स्तुति की गई है।

इससे सिद्ध होता है: यह मंत्र विष्णु के 'त्रिविक्रम' स्वरूप और ब्रह्मांड को धारण करने वाली उनकी सर्वव्यापी शक्ति का प्रत्यक्ष प्रमाण है, जो विष्णु के स्वरूप को 'विस्तार' और 'अधिष्ठाता' के रूप में स्थापित करता है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह उत्तर-वैदिक युग की पौराणिक अवतारवाद की अवधारणाओं का विवरण नहीं देता है।

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यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत। अभ्युत्थानमधर्मस्य तदाऽऽत्मानं सृजाम्यहम्

हे भारत! जब-जब धर्म की हानि और अधर्म की वृद्धि होती है, तब-तब मैं (स्वयं को) सृजित करता हूँ (अवतार धारण करता हूँ)।

यह अर्जुन को भगवान कृष्ण द्वारा अपने अवतार लेने के प्रयोजन को स्पष्ट करते समय कहा गया है।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक भगवान विष्णु के अवतार लेने के प्रयोजन को स्पष्ट करता है, जो उनके स्वरूप का एक महत्वपूर्ण भाग है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह ऐतिहासिक कालक्रम में विभिन्न लोक-परंपराओं के एकीकरण की प्रक्रिया पर सीधे प्रकाश नहीं डालता है।

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पिताऽहमस्य जगतो माता धाता पितामहः। वेद्यं पवित्रमोंकार ऋक् साम यजुरेव च

मैं ही इस जगत का पिता, माता, धाता (धारण करने वाला) और पितामह हूँ। जानने योग्य पवित्र ओंकार, ऋग्वेद, सामवेद और यजुर्वेद भी मैं ही हूँ।

राजविद्याराजगुह्ययोग के अंतर्गत श्रीकृष्ण स्वयं के विराट स्वरूप का वर्णन कर रहे हैं।

इससे सिद्ध होता है: यहाँ 'धाता' शब्द स्पष्ट रूप से विष्णु (कृष्ण) के ब्रह्मांडीय संरक्षण की भूमिका को परिभाषित करता है।

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परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम्। धर्मसंस्थापनार्थाय संभवामि युगे युगे

साधुओं की रक्षा के लिए, दुष्टों के विनाश के लिए और धर्म की स्थापना के लिए मैं युग-युग में प्रकट होता हूँ।

भगवान श्रीकृष्ण अर्जुन को अपने अवतार लेने के प्रयोजन समझा रहे हैं।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक ईश्वर के अवतार लेने की प्रक्रिया को धर्म-संस्थापन और काल-विशेष की आवश्यकता से जोड़ता है।

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