सनातन और Judaism

यस्तु सर्वाणि भूतान्यात्मन्येवानुपश्यति । सर्वभूतेषु चात्मानं ततो न विजुगुप्सते

जो पुरुष समस्त प्राणियों को आत्मा में ही देखता है और समस्त प्राणियों में आत्मा को देखता है, वह (किसी से भी) घृणा नहीं करता।

ईशोपनिषद् में आत्मज्ञान और विश्व-बंधुत्व की आधारशिला का वर्णन है।

इससे सिद्ध होता है: समस्त प्राणियों में आत्म-दर्शन का यह सिद्धांत 'वसुधैव कुटुंबकम' का मूल आधार है, जो किसी भी विशेष समूह को 'चुने हुए' मानने के भाव का निषेध करता है।

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को अद्धा वेद क इह प्र वोचत्कुत आजाता कुत इयं विसृष्टिः । अर्वाग्देवा अस्य विसर्जनेनाऽथा को वेद यत आबभूव

वास्तव में कौन जानता है और कौन यहाँ घोषणा कर सकता है कि यह सृष्टि कहाँ से उत्पन्न हुई और कैसे हुई? देवता भी इस सृष्टि के बाद के हैं, अतः कौन जान सकता है कि यह कहाँ से उत्पन्न हुई?

नासदीय सूक्त में सृष्टि की उत्पत्ति के रहस्यों पर विचार किया गया है।

इससे सिद्ध होता है: यह ऋचा सृष्टि के आदि-स्रोत के ज्ञान की सीमा और मानवीय/दैवीय समझ की अपूर्णता को स्पष्ट करती है, जो कालक्रम की निश्चितता को प्रश्नचिह्न में डालती है।

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सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज।अहं त्वा सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः

सम्पूर्ण धर्मों (कर्तव्य कर्मों) को त्यागकर, तुम एकमात्र मेरी ही शरण में आ जाओ; मैं तुम्हें सभी पापों से मुक्त कर दूँगा, शोक मत करो।

यह श्रीमद्भगवद्गीता के उपसंहार में अर्जुन को दिया गया भगवान का अंतिम और सर्वोच्च उपदेश है।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक सनातन धर्म के 'शरणागति' सिद्धांत को प्रतिपादित करता है, जो ईश्वरीय अनुग्रह को किसी विशिष्ट कर्मकांड से ऊपर रखता है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह स्थल केवल शरणागति की महत्ता बताता है, यह यहूदी धर्म के 'ईश्वर और उसके चुने हुए लोगों' के विशेष अनुबंध (Covenant) की पुष्टि नहीं करता।

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यत्करोषि यदश्नासि यज्जुहोषि ददासि यत्। यत्तपस्यसि कौन्तेय तत्कुरुष्व मदर्पणम्

हे कौन्तेय! तुम जो कुछ भी करते हो, जो खाते हो, जो यज्ञ करते हो, जो दान देते हो और जो तप करते हो, वह सब मुझे अर्पित करो।

राजगुह्ययोग के अंतर्गत भगवान श्रीकृष्ण अर्जुन को भगवत्प्राप्ति का उपाय बता रहे हैं।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक कर्मों के समर्पण का विधान करता है, जो ईश्वर-भक्ति की सर्वोच्च स्थिति को दर्शाता है।

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ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव भजाम्यहम्। मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः

जो मुझे जिस भाव से भजते हैं, मैं भी उन्हें उसी भाव से भजता हूँ; हे पार्थ, मनुष्य सब प्रकार से मेरे ही मार्ग का अनुसरण करते हैं।

ज्ञानकर्मसंन्यासयोग के अंतर्गत भगवान अपना स्वरूप स्पष्ट कर रहे हैं।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक ईश्वर के समदर्शी स्वभाव को सिद्ध करता है, जिसके अनुसार वे प्रत्येक साधक को उसके भाव के अनुरूप ही फल देते हैं। इसमें यह भी प्रतिपादित है कि सभी मनुष्य, सभी प्रकार से, अंततः उसी एक परम सत्ता के मार्ग पर चल रहे हैं, जो इसकी सार्वभौमिकता को दर्शाता है।

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शिश्नोदरकृतेऽप्राज्ञः करोति विघसं बहु मोहरागसमाक्रान्त इन्द्रियार्थवशानुगः

मूर्ख मनुष्य इन्द्रियों के विषयों के वशीभूत होकर और मोह-राग से आक्रान्त होकर, केवल पेट और जननेन्द्रिय की तृप्ति के लिए ही बहुत-से पाप-कर्म करता है।

वनपर्व में युधिष्ठिर के संवादों के माध्यम से धर्म की जटिलता पर चर्चा की गई है।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक धर्म की सूक्ष्मता या विभिन्न संप्रदायों के संदर्भ में नहीं है, अपितु यह काम और उदर-पोषण के प्रति आसक्ति के कारण होने वाले नैतिक पतन को दर्शाता है। अतः यह 'सनातन और Judaism' के विषय के लिए प्रासंगिक उद्धरण नहीं है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह उद्धरण यहूदी धर्म के ऐतिहासिक उद्भव या समयरेखा के बारे में कोई प्रमाण नहीं देता है।

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