शिक्षा का अधिकार

ब्रह्मचर्येण कन्या३ युवानं विन्दते पतिम्। अनड्वान् ब्रह्मचर्येणाश्वो घासं जिगीर्षति

ब्रह्मचर्य के माध्यम से कन्या युवा पति को प्राप्त करती है। ब्रह्मचर्य के माध्यम से ही अनड्वान् (बैल) और अश्व घास (भोजन) प्राप्त करने की इच्छा करते हैं।

यह मन्त्र ब्रह्मचर्य की महिमा और उसके सामाजिक परिणामों का वर्णन करता है।

इससे सिद्ध होता है: यह मन्त्र ब्रह्मचर्य की महिमा और सार्वभौमिकता को दर्शाता है, क्योंकि इसका फल मनुष्यों (कन्या) और पशुओं (बैल, अश्व) दोनों के लिए वर्णित है। यह विशेष रूप से सिद्ध करता है कि कन्याओं के लिए ब्रह्मचर्य (विद्यार्जन एवं तप का काल) एक प्रशंसनीय एवं फलदायक मार्ग था, जिसके द्वारा वे योग्य पति प्राप्त करती थीं।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह मन्त्र शिक्षा के अधिकार की पुष्टि करता है, किंतु तत्कालीन सामाजिक संरचना की व्यापकता पर मौन है।

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समिद्धो अग्निर्दिवि शोचिरश्रेत् प्रत्यङ्ङुषसमुर्विया वि भाति । एति प्राची विश्ववारा नमोभिर्देवाँ ईळाना हविषा घृताची ॥

प्रदीप्त अग्निदेव स्वर्ग में अपना प्रकाश फैलाते हैं और उषा के आगमन पर विस्तृत रूप से चमकते हैं। विश्ववारा (ऋषिका) देवों की स्तुति करती हुई, घृत की आहुति के साथ आगे आती है।

ऋग्वेद के इस सूक्त की दृष्टा स्वयं 'विश्ववारा' नाम की विदुषी महिला हैं।

इससे सिद्ध होता है: यह ऋषिका विश्ववारा का सूक्त है, जो यह प्रमाणित करता है कि वैदिक काल में स्त्रियाँ वेदमंत्रों की ऋषिकाएँ (द्रष्टा) थीं और उन्हें यज्ञ करने का अधिकार था, जो ज्ञान और कर्म की स्वतंत्रता को सिद्ध करता है।

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मां हि पार्थ व्यपाश्रित्य येऽपि स्युः पापयोनयः। स्त्रियो वैश्यास्तथा शूद्रास्तेऽपि यान्ति परां गतिम्

हे पार्थ! जो कोई भी मेरी शरण में आता है, चाहे वे पापयोनि के हों, अथवा स्त्रियाँ, वैश्य तथा शूद्र हों, वे भी परम गति को प्राप्त करते हैं।

श्रीकृष्ण अर्जुन को भक्ति और आध्यात्मिक ज्ञान की सर्वसुलभता समझा रहे हैं।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक स्पष्ट करता है कि ईश्वर की भक्ति और उसके द्वारा प्राप्त होने वाली परम गति (मोक्ष) पर किसी का एकाधिकार नहीं है। यह मार्ग स्त्रियों, वैश्यों, शूद्रों तथा जिन्हें 'पापयोनि' कहा गया है, उन सभी के लिए समान रूप से खुला है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह श्लोक दार्शनिक आध्यात्मिक अधिकार की बात करता है, लौकिक या औपचारिक शिक्षा प्रणाली की नहीं।

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यत्र नार्यस्तु पूज्यन्ते रमन्ते तत्र देवताः । यत्रैतास्तु न पूज्यन्ते सर्वास्तत्राफलाः क्रियाः

जहाँ नारियों का सम्मान होता है, वहाँ देवता प्रसन्न होते हैं और जहाँ उनका सम्मान नहीं होता, वहाँ सब क्रियाएँ निष्फल हो जाती हैं।

गृहस्थ धर्म और नारी के प्रति सामाजिक दृष्टिकोण पर चर्चा।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक स्त्रियों के प्रति सम्मान को अनिवार्य बताता है, क्योंकि जहाँ उनका आदर नहीं होता, वहाँ सभी शुभ कर्म ('क्रियाः') निष्फल हो जाते हैं। यह उनके सामाजिक महत्व को सिद्ध करता है।

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भस्त्रा माता पितुः पुत्रो येन जातः स एव सः भरस्व पुत्रं दुःषन्त मावमंस्थाः शकुन्तलाम्

माता तो केवल भस्त्रा (चमड़े का थैला) के समान है; पुत्र उसी का होता है जिसके द्वारा वह उत्पन्न किया गया है, अतः वह पिता का ही है। हे दुष्यंत! इस पुत्र का भरण-पोषण करो और शकुन्तला का अपमान मत करो।

शकुन्तला-दुष्यंत आख्यान के अंतर्गत, जब शकुन्तला अपना पक्ष रख रही हैं।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक, जो एक आकाशवाणी द्वारा कहा गया है, पितृत्व को स्थापित करता है और पुत्र के भरण-पोषण तथा माता के सम्मान के कर्तव्य पर बल देता है। यह शकुन्तला के पक्ष का समर्थन करते हुए उसके मातृत्व के अधिकार की रक्षा करता है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह एक महाकाव्य का आख्यान है, इसे किसी औपचारिक शिक्षा नीति के दस्तावेजी प्रमाण के रूप में नहीं देखा जा सकता।

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