धर्म psychological comfort है

योगस्थः कुरु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा धनञ्जय। सिद्ध्यसिद्ध्योः समो भूत्वा समत्वं योग उच्यते

हे धनंजय! आसक्ति का त्याग करके और सिद्धि (सफलता) तथा असिद्धि (विफलता) में समान भाव वाला होकर योग में स्थित होकर कर्म कर। इस समत्व-भाव को ही योग कहा जाता है।

भगवान श्रीकृष्ण अर्जुन को निष्काम कर्मयोग का उपदेश देते हुए मानसिक संतुलन और स्थिरता के महत्व पर बल दे रहे हैं।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक 'समत्व' को ही योग के रूप में परिभाषित करता है। सफलता और विफलता में समान भाव रखने और आसक्ति का त्याग करके कर्म करने का यह उपदेश चित्त की स्थिरता और शांति का मार्ग प्रशस्त करता है, जो कर्म करते हुए भी कर्ता को उसके फल के बंधन से मुक्त रखता है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह केवल मानसिक स्वास्थ्य के एक उपाय के रूप में है, यह ईश्वर के अस्तित्व का भौतिक प्रमाण नहीं देता।

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कर्मणैव हि संसिद्धिमास्थिता जनकादयः। लोकसंग्रहमेवापि संपश्यन्कर्तुमर्हसि

जनक आदि ज्ञानीजन भी कर्म के द्वारा ही परम सिद्धि को प्राप्त हुए। अतः लोकसंग्रह (विश्व के कल्याण/व्यवस्था) को देखते हुए ही तुम्हें कर्म करना चाहिए।

भगवान कृष्ण अर्जुन को धर्म के व्यापक उत्तरदायित्वों को समझा रहे हैं।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक स्पष्ट करता है कि धर्म (स्वधर्म) का उद्देश्य केवल व्यक्तिगत सांत्वना नहीं, बल्कि 'लोकसंग्रह' है। यह धर्म के सामाजिक-नैतिक दायित्व को सर्वोपरि रखता है।

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धृतिः क्षमा दमोऽस्तेयं शौचं इन्द्रियनिग्रहः । धीर्विद्या सत्यं अक्रोधो दशकं धर्मलक्षणम्

धैर्य, क्षमा, मन का निग्रह, चोरी न करना, पवित्रता, इन्द्रिय निग्रह, बुद्धि, विद्या, सत्य और क्रोध का न होना - ये दस धर्म के लक्षण कहे गए हैं।

मनुस्मृति धर्म के आचरण और उसके कर्तव्यों को निर्धारित कर रही है।

इससे सिद्ध होता है: मनुस्मृति यहाँ धर्म को नैतिक और चारित्रिक लक्षणों के रूप में परिभाषित कर रही है जो समाज और व्यक्तिगत शुद्धि के लिए अनिवार्य हैं, न कि केवल मानसिक सुख-सुविधा के साधन के रूप में।

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मैत्रीकरुणामुदितोपेक्षाणां सुखदुःखपुण्यापुण्यविषयाणां भावनातश् चित्तप्रसादनम्

सुखी, दुखी, पुण्यात्मा और पापियों के प्रति क्रमशः मैत्री, करुणा, मुदिता और उपेक्षा की भावना रखने से चित्त प्रसन्न (स्थिर) रहता है।

पतंजलि चित्त-प्रसादन (मन की शांति) के उपायों का वर्णन कर रहे हैं ताकि ध्यान में स्थिरता आए।

इससे सिद्ध होता है: यह सूत्र स्पष्ट रूप से सामाजिक और व्यक्तिगत व्यवहार के माध्यम से मानसिक स्वास्थ्य और शांति (psychological comfort) प्राप्त करने की विधि बताता है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह मन के प्रबंधन की पद्धति है, इसका सम्बन्ध पारलौकिक सत्य से सीधे नहीं है।

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प्रत्यक्षानुमानोपमानशब्दाः प्रमाणानि

प्रत्यक्ष, अनुमान, उपमान और शब्द (शास्त्र-वचन) ये चार प्रमाण हैं।

न्यायदर्शन में ज्ञान के साधनों (प्रमाणों) की व्याख्या।

इससे सिद्ध होता है: यह सूत्र स्पष्ट करता है कि ज्ञान की सिद्धि के लिए स्वतंत्र प्रमाण आवश्यक हैं। उपयोगिता (utilitarianism) यहाँ प्रमाण नहीं है, अतः दावा कि 'उपयोगिता प्रमाण नहीं है' इस सूत्र द्वारा स्थापित 'प्रमाण-मीमांसा' के अनुकूल है।

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तद्वचनादाम्नायस्य प्रामाण्यम्

उस (ईश्वर) के वचन होने से आम्नाय (वेद) का प्रामाण्य है।

वैशेषिक दर्शन में धर्म को परिभाषित किया गया है।

इससे सिद्ध होता है: यह सूत्र वेद की प्रामाणिकता का मूल स्रोत ईश्वर-वचन को मानता है, न कि उसकी बाह्य उपयोगिता या मनोवैज्ञानिक लाभ को। यह सिद्ध करता है कि शास्त्र का सत्य होना उसके रचयिता पर निर्भर है, न कि उसके परिणामों पर।

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