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ॐ केनेषितं पतति प्रेषितं मनः केन प्राणः प्रथमः प्रैति युक्तः । केनेषितां वाचमिमां वदन्ति चक्षुः श्रोत्रं क उ देवो युनक्ति

किसके द्वारा प्रेरित होकर मन अपने विषयों की ओर जाता है? किसके द्वारा नियुक्त होकर प्राण प्रथम प्रवृत्त होता है? किसके द्वारा प्रेरित होकर लोग वाणी बोलते हैं? किस देव के द्वारा आँख और कान (अपने विषयों में) नियुक्त किए जाते हैं?

केनोपनिषद् में प्रश्न उठाया गया है कि क्या भौतिक जगत का संचालन स्वयं में होता है या इसके पीछे कोई अन्य सत्ता है।

इससे सिद्ध होता है: यह मंत्र इंद्रियों की भौतिक सक्रियता के पीछे की 'चेतना' (अधिष्ठाता) की जिज्ञासा करता है, जो स्पष्ट करता है कि इंद्रिय-ज्ञान और आत्म-चेतना दो भिन्न आयाम हैं।

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देहिनोऽस्मिन्यथा देहे कौमारं यौवनं जरा। तथा देहान्तरप्राप्तिर्धीरस्तत्र न मुह्यति

जैसे देही (आत्मा) की इस देह में बचपन, युवावस्था और वृद्धावस्था होती है, वैसे ही उसे अन्य देह की प्राप्ति होती है; ज्ञानी पुरुष इसमें मोहित नहीं होता।

श्रीकृष्ण अर्जुन को आत्मा की नित्यता और शरीर परिवर्तन की प्रक्रिया समझा रहे हैं।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक जीवात्मा के देहान्तरण (एक शरीर से दूसरे शरीर में जाने) की प्रक्रिया को स्पष्ट करता है, जिसकी तुलना एक ही जीवन में शरीर की अवस्थाओं के परिवर्तन से की गई है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह व्यक्तिगत पुनर्जन्म पर केंद्रित है, न कि प्रजातियों के क्रमिक विकास (speciation) पर।

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एवं एतैरिदं सर्वं मन्नियोगान्महात्मभिः । यथाकर्म तपोयोगात्सृष्टं स्थावरजङ्गमम्

तथा उन महात्माओं के द्वारा (ब्रह्मा के) नियोग से, कर्म और तप के योगानुसार, यह सब स्थावर और जंगम (जगत) सृष्टि की गई।

मनुस्मृति के प्रथम अध्याय में सृष्टि के आरम्भ और विभिन्न योनियों के निर्माण का विवरण है।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक सृष्टि के सृजन में कर्म और तप की भूमिका को स्पष्ट करता है, जिसे विविध प्रजातियों (स्थावर-जंगम) के अस्तित्व में आने का आधार बताया गया है।

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सर्वयोनिषु कौन्तेय मूर्तयः सम्भवन्ति याः।तासां ब्रह्म महद्योनिरहं बीजप्रदः पिता

हे अर्जुन! समस्त योनियों में जितनी मूर्तियाँ (शरीर) उत्पन्न होती हैं, उन सबका महद् ब्रह्म (प्रकृति) गर्भ धारण करने वाली माता है और मैं (ईश्वर) बीज स्थापित करने वाला पिता हूँ।

भगवान श्रीकृष्ण प्रकृति और पुरुष के संयोग से जीवों की उत्पत्ति का सिद्धांत समझा रहे हैं।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक सृष्टि में जीवों के वैविध्य का कारण प्रकृति और पुरुष (चेतना) के संयोग को बताता है, जो प्रजातियों के जन्म के आध्यात्मिक आधार को सिद्ध करता है।

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प्रत्यक्षानुमानागमाः प्रमाणानि

प्रत्यक्ष, अनुमान और आगम (शास्त्र) - ये तीन प्रमाण हैं।

योगसूत्र में चित्त की वृत्तियों को रोकने के उपाय बताए गए हैं, जिसमें प्रमाण का स्वरूप परिभाषित है।

इससे सिद्ध होता है: यह सूत्र ज्ञान प्राप्ति के तीन वैध साधनों को परिभाषित करता है: प्रत्यक्ष (इन्द्रिय-अनुभव), अनुमान (तर्क), और आगम (विश्वसनीय स्रोत, जैसे शास्त्र)।

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त्रिगुणमविवेकि विषयः सामान्यमचेतनं प्रसवधर्मि । व्यक्तं तथा प्रधानं तद्विपरीतस्तथा च पुमान्

व्यक्त (कार्य) त्रिगुणमयी, अविवेकी, विषय-सामान्य, अचेतन और प्रसवधर्मी (उत्पत्तिशील) है; प्रधान (प्रकृति) भी ऐसा ही है। इससे विपरीत पुरुष (आत्मा) है।

सांख्य दर्शन में सृष्टि के विकासक्रम (सृष्टि-प्रक्रिया) का वैज्ञानिक विश्लेषण किया गया है।

इससे सिद्ध होता है: सांख्य दर्शन के अनुसार प्रकृति के गुणों में विक्षोभ से ही सृष्टि का विकास और उत्पत्ति होती है, जो क्रमबद्ध 'विकास' के सिद्धांत का आधार है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह सांख्य-सम्मत तत्त्व-विज्ञान है, आधुनिक जीव-विज्ञान के 'प्राकृतिक चयन' (Natural Selection) की व्याख्या इसमें नहीं है।

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