धार्मिक, दार्शनिक और साधना-परम्पराएँ · भारत और दक्षिण एशिया; आज विश्वव्यापी
अनेक परम्पराओं, दर्शन और उपासना-पद्धतियों में विकसित धर्म, आत्मचिन्तन और जीवन-संतुलन की समृद्ध विरासत।
उद्भव और इतिहास
हिन्दू धर्म का उद्भव भारतीय उपमहाद्वीप में हुआ, लेकिन इसे किसी एक व्यक्ति, घटना या निश्चित वर्ष से नहीं जोड़ा जा सकता। वैदिक परम्परा इसकी प्रमुख ऐतिहासिक जड़ों में है। ऋग्वेद के प्राचीन अंशों की रचना सामान्यतः लगभग दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में मानी जाती है। स्थानीय देव-परम्पराओं, घरेलू अनुष्ठानों और प्रकृति से जुड़े धार्मिक जीवन ने भी इसके व्यापक स्वरूप को आकार दिया। आरम्भिक विकास के अनेक विवरण अभी शोध के विषय हैं।
समय के साथ वैदिक अनुष्ठानों के साथ आत्मा, जगत और परम सत्य पर गहन विचार विकसित हुए। उपनिषदों ने इन प्रश्नों को विशेष स्थान दिया। बाद की सदियों में रामायण, महाभारत, पुराण और विभिन्न दार्शनिक दर्शनों ने धार्मिक जीवन को नई अभिव्यक्तियाँ दीं। बौद्ध और जैन परम्पराओं सहित अन्य विचारधाराओं से संवाद और मतभेद भी हुए। इस इतिहास में निरन्तरता के साथ परिवर्तन दिखाई देता है; सभी समुदायों का विकास एक जैसा नहीं रहा।
मन्दिरों, तीर्थों, सम्प्रदायों और क्षेत्रीय भाषाओं के साहित्य ने हिन्दू धर्म का सामाजिक विस्तार किया। भक्ति परम्पराओं ने व्यक्तिगत श्रद्धा और स्थानीय भाषाओं में धार्मिक अभिव्यक्ति को व्यापक बनाया। आधुनिक समय में सुधार आन्दोलनों, प्रवास और वैश्विक सम्पर्क ने नए रूप जोड़े। ‘सनातन धर्म’ का आशय शाश्वत धर्म से है और अनेक हिन्दू अपनी परम्परा के लिए यह नाम अपनाते हैं। फिर भी हिन्दू धर्म के भीतर मान्यताओं और व्यवहारों की पर्याप्त विविधता बनी हुई है।
मूल सिद्धान्त
धर्म का अर्थ केवल पूजा या धार्मिक पहचान नहीं है। विभिन्न ग्रंथों में इसका सम्बन्ध उचित आचरण, कर्तव्य, न्याय और जीवन को सँभालने वाली व्यवस्था से भी है। व्यक्ति की परिस्थिति और भूमिका के अनुसार कर्तव्य पर चर्चा मिलती है। धर्म की व्याख्या सभी हिन्दू परम्पराओं में एक जैसी नहीं है।
अनेक हिन्दू परम्पराएँ कर्म को ऐसे नैतिक कार्य-कारण सम्बन्ध के रूप में समझती हैं, जिसमें आचरण के परिणाम होते हैं। पुनर्जन्म की मान्यता जीवन को जन्म और मृत्यु के व्यापक चक्र से जोड़ती है। कर्म, स्वतंत्र प्रयास और ईश्वरीय कृपा का परस्पर सम्बन्ध अलग-अलग दर्शनों में भिन्न ढंग से समझाया गया है।
मोक्ष का सामान्य आशय जन्म-मरण के बन्धन से मुक्ति है। आत्मा का स्वरूप और उसका परम सत्य से सम्बन्ध हिन्दू दर्शन के महत्वपूर्ण प्रश्न हैं। कुछ परम्पराएँ आत्मा और ब्रह्म की एकता पर बल देती हैं, जबकि अन्य भेद स्वीकार करती हैं। ज्ञान, भक्ति और साधना को मुक्ति से जोड़ा जाता है।
हिन्दू परम्पराओं में परम सत्य को समझने के अनेक तरीके हैं। भगवान विष्णु, भगवान शिव और देवी शक्ति की उपासना करने वाले प्रमुख सम्प्रदाय हैं। कुछ साधनाएँ निराकार ब्रह्म पर केन्द्रित हैं। इन दृष्टियों के बीच समानताएँ भी हैं और वास्तविक दार्शनिक भेद भी; इन्हें एक ही मत मानना उचित नहीं होगा।
अनेक हिन्दू ग्रंथ और साधना-परम्पराएँ अहिंसा, सत्य, करुणा, दान और इन्द्रिय-संयम को महत्त्व देती हैं। इन आदर्शों का व्यवहारिक अर्थ परिस्थिति और परम्परा के अनुसार समझाया जाता है। आहार, व्यवसाय और सामाजिक कर्तव्यों के नियमों में विविधता है, इसलिए किसी एक जीवनशैली को सभी हिन्दुओं की अनिवार्य पहचान नहीं माना जा सकता।
शास्त्रीय हिन्दू चिन्तन में धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष को जीवन के चार पुरुषार्थ कहा जाता है। इनमें नैतिक जीवन, आजीविका और संसाधन, इच्छाओं तथा आनन्द, और आध्यात्मिक मुक्ति का स्थान है। यह रूपरेखा सांसारिक जीवन और आध्यात्मिक खोज दोनों पर विचार करती है; इनके संतुलन की व्याख्याएँ विभिन्न ग्रंथों में मिलती हैं।
पवित्र ग्रंथ
ऋग्वेद चार वेदों में से एक और सबसे प्राचीन उपलब्ध वैदिक संहिता है। यह वैदिक संस्कृत में रचित स्तुतियों का संग्रह है, जिन्हें दीर्घ समय तक मौखिक परम्परा से सुरक्षित रखा गया। इसमें भगवान अग्नि, भगवान इन्द्र और भगवान वरुण सहित अनेक वैदिक देवताओं की स्तुतियाँ हैं। इसके मुख्य विषयों में यज्ञ, प्रकृति की शक्तियाँ, समृद्धि की कामना, विश्व की व्यवस्था और अस्तित्व से जुड़े प्रश्न आते हैं। कुछ रचनाएँ सृष्टि की उत्पत्ति पर जिज्ञासा व्यक्त करती हैं। इसे आधुनिक अर्थ में एक व्यवस्थित दर्शन-पुस्तक नहीं समझना चाहिए। यह प्राचीन धार्मिक अनुभव, अनुष्ठान और काव्यात्मक चिन्तन का महत्वपूर्ण स्रोत है।
उपनिषद किसी एक समय में लिखी गई एक पुस्तक नहीं, बल्कि अनेक ग्रंथों का समूह हैं। प्राचीन उपनिषद वैदिक साहित्य से जुड़े हैं और आत्मा, ब्रह्म, ज्ञान, मृत्यु तथा मुक्ति जैसे प्रश्नों की पड़ताल करते हैं। इनमें गुरु और शिष्य के संवाद, कथाएँ, उपमाएँ तथा चिन्तनशील विवेचन मिलते हैं। बाहरी अनुष्ठान के साथ आन्तरिक समझ और आत्मबोध का महत्त्व उभरता है। सभी उपनिषद एक समान दार्शनिक निष्कर्ष प्रस्तुत नहीं करते। बाद की वेदान्त परम्पराओं ने इनकी अलग-अलग व्याख्याएँ कीं। उनका प्रमुख योगदान मनुष्य को अपने वास्तविक स्वरूप, अनुभव की सीमाओं और परम सत्य के सम्बन्ध पर विचार करने की प्रेरणा देना है।
भगवद्गीता महाभारत का एक भाग है, जिसमें युद्ध के आरम्भ से पहले भगवान श्रीकृष्ण और अर्जुन के बीच संवाद प्रस्तुत है। अर्जुन का नैतिक संकट कर्तव्य, सम्बन्ध, हिंसा और जीवन के उद्देश्य पर विचार का आधार बनता है। ग्रंथ कर्मयोग, ज्ञानयोग और भक्तियोग सहित अनेक आध्यात्मिक मार्गों का विवेचन करता है। इसके प्रमुख विषयों में आत्मा, प्रकृति, परमात्मा, अनुशासित कर्म और फल के प्रति आसक्ति का त्याग शामिल हैं। यह निष्क्रियता के बजाय विवेकपूर्ण कर्तव्य पर बल देता है। विभिन्न हिन्दू दार्शनिक परम्पराओं ने इसके सम्बन्ध में अलग-अलग भाष्य लिखे हैं, इसलिए इसका अर्थ किसी एक व्याख्या तक सीमित नहीं है।
वाल्मीकि रामायण संस्कृत का प्रमुख महाकाव्य है, जिसकी रचना परम्परा अनुसार महर्षि वाल्मीकि से सम्बद्ध है। इसमें भगवान श्रीराम, देवी सीता, लक्ष्मण और भगवान हनुमान से जुड़े प्रसंगों के माध्यम से वनवास, अपहरण, संघर्ष और राज्य में वापसी की कथा कही गई है। इसके मुख्य विषयों में धर्म, पारिवारिक सम्बन्ध, निष्ठा, शासन और कठिन परिस्थितियों में निर्णय शामिल हैं। पात्रों के सामने आने वाली दुविधाएँ इसे केवल सरल नैतिक नियमों का संग्रह नहीं रहने देतीं। रामकथा के अनेक क्षेत्रीय और भाषायी रूप विकसित हुए हैं। उन्हें समझते समय उनके भेद पहचानना चाहिए और सभी विवरणों को वाल्मीकि रामायण का हिस्सा नहीं मानना चाहिए।
महाभारत संस्कृत का विशाल महाकाव्य है, जिसे परम्परा अनुसार महर्षि वेदव्यास से जोड़ा जाता है। इसकी केंद्रीय कथा कौरवों और पाण्डवों के संघर्ष तथा उसके विनाशकारी परिणामों के आसपास विकसित होती है। इसके भीतर अनेक उपकथाएँ, धार्मिक शिक्षाएँ, दार्शनिक संवाद और राजधर्म पर विचार समाहित हैं। भगवद्गीता भी इसी ग्रंथ का भाग है। महाभारत बार-बार दिखाता है कि धर्म का निर्णय जटिल परिस्थितियों में कठिन हो सकता है। सत्ता, लोभ, निष्ठा, प्रतिज्ञा, परिवार और न्याय इसके मुख्य विषय हैं। यह विजय के साथ युद्ध की मानवीय कीमत पर भी ध्यान दिलाता है। इसका वर्तमान रूप दीर्घकालीन रचना और संकलन का परिणाम है।
आचार
घर और मन्दिर में पूजा हिन्दू धार्मिक जीवन का सामान्य अंग है। दीप, पुष्प, जल और नैवेद्य अर्पित किए जा सकते हैं। मन्दिर में दर्शन का विशेष महत्त्व है। पूजा की विधि, आराध्य और नियमितता परिवार, क्षेत्र तथा सम्प्रदाय के अनुसार बदलती है।
जप में किसी पवित्र नाम या मन्त्र की पुनरावृत्ति की जाती है। ध्यान और योग की विभिन्न पद्धतियाँ एकाग्रता, आत्मानुशासन और आध्यात्मिक साधना से जुड़ी हैं। पारम्परिक योग केवल शारीरिक आसनों तक सीमित नहीं है; उसके नैतिक और मानसिक पक्ष भी हैं।
पवित्र नगरों, नदियों, पर्वतों और मन्दिरों की यात्रा अनेक हिन्दुओं के लिए श्रद्धा और साधना का अवसर है। तीर्थयात्रा में दर्शन, स्नान, दान और सामूहिक अनुष्ठान शामिल हो सकते हैं। सभी व्यक्तियों के लिए एक ही तीर्थ या यात्रा अनिवार्य नहीं है।
जीवन के विभिन्न चरणों से जुड़े संस्कारों में नामकरण, विवाह और अन्त्येष्टि जैसे अनुष्ठान आते हैं। उनकी संख्या और विधियाँ ग्रंथ, समुदाय तथा क्षेत्र के अनुसार भिन्न हो सकती हैं। इनके माध्यम से परिवार जीवन के परिवर्तन, सम्बन्ध और उत्तरदायित्व को धार्मिक अर्थ देता है।
व्रत में उपवास, भोजन-संयम या किसी विशेष अनुशासन का पालन किया जा सकता है। दान और सेवा में जरूरतमन्दों की सहायता तथा सामुदायिक सहयोग शामिल होते हैं। इनका स्वरूप अवसर और परम्परा के अनुसार बदलता है; सभी हिन्दू एक जैसे व्रत नहीं रखते।
पर्व और प्रतीक
दीपावली
दीपों का यह पर्व विभिन्न क्षेत्रों में अलग कथाओं और रीति-रिवाजों से जुड़ा है। अनेक परिवार देवी लक्ष्मी की पूजा करते हैं; कुछ परम्पराएँ इसे भगवान श्रीराम की अयोध्या वापसी से जोड़ती हैं।
होली
होली रंगों और सामुदायिक उल्लास का पर्व है। अनेक क्षेत्रों में होलिका-दहन होता है। ब्रज की परम्पराओं में भगवान श्रीकृष्ण और देवी राधा से जुड़ी उत्सव-रीतियाँ विशेष महत्त्व रखती हैं।
नवरात्रि और दुर्गा पूजा
इन उत्सवों में देवी शक्ति की उपासना प्रमुख है। विभिन्न क्षेत्रों में व्रत, गरबा, पूजा और सांस्कृतिक आयोजन होते हैं। बंगाल सहित कई क्षेत्रों में देवी दुर्गा की पूजा विशेष महत्त्व रखती है।
महाशिवरात्रि
महाशिवरात्रि भगवान शिव की उपासना का प्रमुख पर्व है। अनेक श्रद्धालु व्रत, रात्रि-जागरण और अभिषेक करते हैं। इसके धार्मिक आख्यानों और स्थानीय अनुष्ठानों में विविधता मिलती है।
जन्माष्टमी
जन्माष्टमी भगवान श्रीकृष्ण के जन्म का उत्सव है। मन्दिरों और घरों में पूजा, भजन तथा रात्रिकालीन आयोजन होते हैं। कुछ क्षेत्रों में झाँकियाँ और दही-हांडी जैसी स्थानीय उत्सव-परम्पराएँ भी प्रचलित हैं।
इस विविध परम्परा की कोई एक सर्वमान्य संक्षिप्त सीख नहीं है। फिर भी अनेक हिन्दू शिक्षाएँ धर्मसम्मत आचरण, आत्मचिन्तन, करुणा, संयम और आसक्ति घटाने को महत्त्व देती हैं। जीवन के कर्तव्यों को निभाते हुए सत्य और आध्यात्मिक समझ की खोज करना इसकी अनेक धाराओं में दिखाई देने वाला साझा आग्रह है।
परम्परा की विविधता
भगवान विष्णु तथा उनके अवतारों—विशेषतः भगवान श्रीराम और भगवान श्रीकृष्ण—की भक्ति-केंद्रित अनेक सम्प्रदायों का व्यापक परिवार। प्रत्येक वैष्णव सम्प्रदाय के अपने आचार्य, ग्रंथ और सिद्धान्त हैं।
भगवान शिव को परम या केंद्रीय आराध्य मानने वाली विविध आगमिक, तान्त्रिक, भक्ति और दार्शनिक धाराएँ। शैव सिद्धान्त, कश्मीर शैव और अन्य शाखाओं को एक ही मत नहीं माना जाता।
देवी माता और शक्ति को परम या केंद्रीय मानने वाली विविध परम्पराएँ, जिनमें पुराण, देवी-माहात्म्य, आगम, तन्त्र और क्षेत्रीय उपासना की अलग धाराएँ मिलती हैं।
स्मृति और वेदान्त से संबद्ध गृहस्थ-आचार की परम्परा, जिसमें पंचायतन पूजा प्रसिद्ध है। इसके भीतर भी क्षेत्रीय और पारिवारिक विधियों में विविधता मिलती है।
ग्रंथसार में उपलब्ध
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