एक भगवान या अनेक?

इन्द्रं मित्रं वरुणमग्निमाहुरथो दिव्यः स सुपर्णो गरुत्मान् । एकं सद्विप्रा बहुधा वदन्त्यग्निं यमं मातरिश्वानमाहुः ॥

ekaṁ sad viprā bahudhā vadanty agniṁ yamaṁ mātariśvānam āhuḥ

(विद्वान्) उसे इन्द्र, मित्र, वरुण, अग्नि कहते हैं; और वह दिव्य, उत्तम पंखों वाला गरुत्मान् है। सत् (सत्य) एक ही है, ज्ञानीजन उसे अनेक प्रकार से कहते हैं; वे उसे अग्नि, यम, मातरिश्वा कहते हैं।

यह दीर्घतमा ऋषि के असया-वामीय सूक्त का मन्त्र है, जिसमें अनेक देव-नामों को एक ही सत् का सम्बोधन कहा गया है।

इससे सिद्ध होता है: यह वेद का ही वाक्य है कि देव-नाम अनेक हैं, तत्त्व एक — इसलिए ‘सनातन बहुदेववादी है’ कहना अधूरा है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह यह नहीं कहता कि सब धर्मों के ईश्वर एक ही हैं; यह वैदिक देव-नामों के सन्दर्भ में कहा गया है। उससे आगे बढ़ाना व्याख्या है, पाठ नहीं।

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एको देवः सर्वभूतेषु गूढः सर्वव्यापी सर्वभूतान्तरात्मा । कर्माध्यक्षः सर्वभूताधिवासः साक्षी चेता केवलो निर्गुणश्च

एक ही देव (परमात्मा) समस्त प्राणियों में गुप्त रूप से स्थित है। वह सर्वव्यापी, समस्त प्राणियों का अन्तरात्मा, कर्मों का अध्यक्ष, समस्त भूतों का आश्रय, साक्षी, चेतन और निर्गुण है।

श्वेताश्वतर उपनिषद में परमात्मा के स्वरूप और उसकी सर्वव्यापकता का दार्शनिक विवेचन किया गया है।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक एकेश्वरवाद की पुष्टि करता है, यह बताते हुए कि अनेक रूपों में प्रतीत होने वाला सत्य वास्तव में एक ही निर्गुण परमात्मा है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह अनेक देवों के स्वतंत्र कार्यकलापों या उनके पौराणिक अस्तित्व को पूरी तरह से गौण नहीं करता।

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यो यो यां यां तनुं भक्तः श्रद्धयार्चितुमिच्छति। तस्य तस्याचलां श्रद्धां तामेव विदधाम्यहम्

जो कोई भी भक्त जिस-जिस देवता के स्वरूप को श्रद्धा से पूजना चाहता है, मैं उस-उस भक्त की उसी श्रद्धा को स्थिर कर देता हूँ।

श्रीकृष्ण अर्जुन को समझा रहे हैं कि विभिन्न देवताओं की पूजा वास्तव में ईश्वर तक पहुँचने के मार्ग हैं।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक स्पष्ट करता है कि विभिन्न देवताओं की पूजा के पीछे भी ईश्वर की ही व्यवस्था है, जिससे बहुदेववाद के भीतर एकेश्वरवादी तत्व निहित है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह केवल ईश्वर की सर्वव्यापकता को स्पष्ट करता है, देवताओं के अस्तित्व के दार्शनिक भेद को नहीं।

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येऽप्यन्यदेवता भक्ता यजन्ते श्रद्धयाऽन्विताः। तेऽपि मामेव कौन्तेय यजन्त्यविधिपूर्वकम्

हे अर्जुन! जो भक्त अन्य देवताओं को श्रद्धापूर्वक पूजते हैं, वे भी मुझे ही पूजते हैं, किन्तु उनका वह पूजन अविवेकपूर्ण (अविधिपूर्वक) है।

गीता के इस अध्याय में श्रीकृष्ण अपनी सर्वोच्चता को 'सर्व-देव' के आधार के रूप में प्रकट कर रहे हैं।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक 'एक या अनेक' के विवाद को हल करते हुए स्थापित करता है कि समस्त उपासनाएँ अन्ततः एक ही परमात्मा तक जाती हैं, यद्यपि उनका स्वरूप अज्ञानवश भिन्न प्रतीत होता है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह देवताओं की सत्ता के स्वतंत्र स्वरूप की मीमांसा नहीं करता, केवल उनकी निर्भरता को दिखाता है।

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