शास्त्र और सामाजिक प्रथा

न जायते म्रियते वा विपश्चिन् नायं कुतश्चिन्न बभूव कश्चित् । अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो न हन्यते हन्यमाने शरीरे

यह आत्मा न कभी जन्म लेती है और न कभी मरती है। यह कहीं से उत्पन्न नहीं हुई और न ही इससे कोई अन्य उत्पन्न हुआ है। यह अजन्मा, नित्य, शाश्वत और पुरातन है। शरीर के नष्ट होने पर भी इसका नाश नहीं होता।

नचिकेता को यमराज द्वारा आत्म-तत्व का उपदेश।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक आत्मा की नित्य, शाश्वत और देह से भिन्न प्रकृति का प्रतिपादन करता है। क्योंकि आत्मा देह नहीं है, इसलिए वह देह के गुणों, जैसे लिंग, से भी परे है।

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मां हि पार्थ व्यपाश्रित्य येऽपि स्युः पापयोनयः। स्त्रियो वैश्यास्तथा शूद्रास्तेऽपि यान्ति परां गतिम्

हे पार्थ! जो भी (लोग) पाप योनि वाले हैं, स्त्रियां, वैश्य तथा शूद्र भी, वे मेरी शरण लेकर परम गति को प्राप्त हो जाते हैं।

यह श्लोक भक्ति मार्ग में सामाजिक भेदभाव को नकारते हुए भगवान की सर्वसुलभता को सिद्ध करता है।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक सिद्ध करता है कि परमात्मा की प्राप्ति के मार्ग में सामाजिक या वर्ण-आधारित भेद बाधक नहीं हैं और ईश्वर की दृष्टि में सभी समान हैं।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह आध्यात्मिक समानता की बात करता है, लौकिक या सामाजिक व्यवस्था में समानता का स्पष्ट विधान यहाँ नहीं है।

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यत्र नार्यस्तु पूज्यन्ते रमन्ते तत्र देवताः । यत्रैतास्तु न पूज्यन्ते सर्वास्तत्राफलाः क्रियाः

जहाँ स्त्रियों की पूजा (सम्मान) होती है, वहाँ देवता प्रसन्न रहते हैं और जहाँ उनका सम्मान नहीं होता, वहाँ सब क्रियाएँ निष्फल हो जाती हैं।

यह गृहस्थ धर्म के अंतर्गत पारिवारिक आचरण और महिलाओं की स्थिति पर टिप्पणी है।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक शास्त्रसम्मत सामाजिक प्रथा के रूप में स्त्रियों के सम्मान की अनिवार्यता और समाज के कल्याण हेतु उनके स्थान की महत्ता को स्थापित करता है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह सम्मान के आदर्श को तो दर्शाता है, परंतु उनके स्वतंत्र अधिकारों या स्वायत्तता का समर्थन नहीं करता।

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देहिनोऽस्मिन्यथा देहे कौमारं यौवनं जरा। तथा देहान्तरप्राप्तिर्धीरस्तत्र न मुह्यति

जैसे इस देह में देही (आत्मा) की कुमार अवस्था, युवावस्था और वृद्धावस्था होती है, वैसे ही उसे दूसरी देह की प्राप्ति होती है। धीर पुरुष इस विषय में मोहित नहीं होता।

अर्जुन को आत्मा की अमरता और लिंगातीत स्वरूप का ज्ञान देते समय।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक सिद्ध करता है कि आत्मा देह के परिवर्तनों (जैसे अवस्था बदलना) और देह के नाश से अविचलित रहती है। आत्मा एक देह से दूसरी देह में उसी प्रकार चली जाती है जैसे शरीर एक अवस्था से दूसरी में जाता है।

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पिता रक्षति कौमारे भर्ता रक्षति यौवने । रक्षन्ति स्थविरे पुत्रा न स्त्री स्वातन्त्र्यं अर्हति

पिता बचपन में रक्षा करता है, पति युवावस्था में रक्षा करता है, और वृद्ध अवस्था में पुत्र रक्षा करते हैं; स्त्री कभी स्वतंत्रता के योग्य नहीं है।

स्त्री के संरक्षण और सामाजिक स्थिति के कठोर शास्त्रीय अनुशासन के प्रसंग में।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक (3.56 के विपरीत) स्त्री की स्वायत्तता को सीमित कर उसे पुरुष संरक्षण के अधीन रखने की आवश्यकता का प्रतिपादन करता है, जो परस्पर भिन्न सामाजिक दृष्टिकोणों का प्रमाण है।

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नैव राज्यं न राजासीन्न दण्डो न च दाण्डिकः धर्मेणैव प्रजाः सर्वा रक्षन्ति च परस्परम्

न तब राज्य था, न राजा था, न दण्ड था और न दण्ड देने वाला ही। (उस समय) सब लोग धर्म के द्वारा ही परस्पर रक्षा करते थे।

भीष्म द्वारा युधिष्ठिर को राजधर्म के उपदेश के समय।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक कृतयुग की आदर्श स्थिति का वर्णन करता है, जब न राज्य था और न राजा। उस समय सभी प्रजाजन केवल धर्म के पालन द्वारा ही एक-दूसरे की रक्षा करते थे। यह श्लोक उस पृष्ठभूमि को स्थापित करता है जिसके पतन के बाद 'दण्ड' (राजशक्ति) की आवश्यकता उत्पन्न हुई।

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