क्या Universe अपने आप बन गया?

को अद्धा वेद क इह प्र वोचत्कुत आजाता कुत इयं विसृष्टिः । अर्वाग्देवा अस्य विसर्जनेनाऽथा को वेद यत आबभूव

कौन वास्तव में जानता है और कौन यहाँ घोषित करेगा कि यह सृष्टि कहाँ से उत्पन्न हुई? देवता तो सृष्टि के बाद हुए हैं, अतः कौन जानता है कि यह (सृष्टि) कहाँ से आरम्भ हुई?

यह प्रसिद्ध 'नासदीय सूक्त' का अंश है, जो ब्रह्मांड की उत्पत्ति के मौलिक दार्शनिक प्रश्नों का अन्वेषण करता है।

इससे सिद्ध होता है: यह मन्त्र स्पष्टतः ब्रह्माण्ड की उत्पत्ति के आरम्भिक रहस्य और उसके कर्ता के विषय में अज्ञान/अनिश्चितता को दर्शाता है, जो अध्याय के विषय के अनुकूल है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह किसी भी अंतिम उत्तर या चेतन कर्ता की पुष्टि नहीं करता, बल्कि जिज्ञासा बनाए रखता है।

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स्वभावमेके कवयो वदन्ति कालं तथान्ये परिमुह्यमानाः । देवस्यैष महिमा तु लोके येनेदं भ्राम्यते ब्रह्मचक्रम्

कुछ विद्वान स्वभाव को कारण मानते हैं और अन्य मोहित होकर काल को, किन्तु यह इस देव (परमेश्वर) की ही महिमा है कि इस लोक में यह ब्रह्मचक्र (सृष्टि-चक्र) संचालित हो रहा है।

यह उपनिषद् जगत के मूल कारण की खोज करते हुए यह स्थापित करता है कि भौतिक शक्तियाँ स्वतंत्र नहीं हैं।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक स्पष्ट करता है कि सृष्टि की व्यवस्था न तो स्वतः (स्वभाव) है और न ही केवल समय (काल) का परिणाम है, बल्कि यह ईश्वर (देव) की उपस्थिति और शक्ति से संचालित है, जो ब्रह्मांड की चेतनामय व्यवस्था का प्रमाण है।

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मयाऽध्यक्षेण प्रकृतिः सूयते सचराचरम्। हेतुनाऽनेन कौन्तेय जगद्विपरिवर्तते

हे अर्जुन! मेरी अध्यक्षता में ही प्रकृति चराचर सहित सम्पूर्ण जगत की रचना करती है। इसी हेतु से यह संसार बार-बार उत्पन्न और नष्ट होता है।

राजविद्याराजगुह्ययोग अध्याय में कृष्ण अर्जुन को सृष्टि के संचालन का रहस्य समझा रहे हैं।

इससे सिद्ध होता है: यह श्लोक स्पष्ट करता है कि प्रकृति (Universe) स्वयं से नहीं, अपितु ईश्वर की अध्यक्षता में कार्य करती है, जो अध्याय के विषय को पूर्णतः पुष्ट करता है।

इससे सिद्ध नहीं होता: यह भौतिकी के नियमों के स्वतंत्र अस्तित्व को नहीं नकारता, केवल उनके 'संचालक' की बात करता है।

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अव्यक्ताद्व्यक्तयः सर्वाः प्रभवन्त्यहरागमे। रात्र्यागमे प्रलीयन्ते तत्रैवाव्यक्तसंज्ञके

ब्रह्मा के दिन का आगमन होने पर संपूर्ण दृश्य-जगत अव्यक्त (ब्रह्मा के सूक्ष्म शरीर) से उत्पन्न होता है और रात्रि का आगमन होने पर वह पुनः उसी अव्यक्त में लीन हो जाता है।

कृष्ण काल की अनंतता और सृष्टि के चक्रों का वर्णन कर रहे हैं।

इससे सिद्ध होता है: यह सीधे सनातन सिद्धांत की पुष्टि करता है कि ब्रह्मांड का निर्माण और प्रलय एक निरंतर चलने वाली चक्रीय प्रक्रिया है।

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यदा स देवो जागर्ति तदेवं चेष्टते जगत् । यदा स्वपिति शान्तात्मा तदा सर्वं निमीलति

जब वह देव (परमेश्वर) जागते हैं, तब यह जगत चेष्टा (कार्य) करता है, और जब वे शान्त आत्मा होकर सोते हैं, तब सब कुछ निमीलित (लीन) हो जाता है।

मनु सृष्टि की उत्पत्ति और उसके कालिक चक्रों का वर्णन कर रहे हैं।

इससे सिद्ध होता है: यह प्रमाणित करता है कि ब्रह्मांड न तो एक बार बना है और न ही समाप्त होगा; यह बार-बार होने वाली घटना है।

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